白露（はくろ）

白露は太陽黄経165°、グレゴリオ暦でおよそ9月7日から9日に当たる。早朝の水気が草葉に凝って白い露となる——節気の名はここから来ている。

民俗では白露茶を飲み、龍眼を食して腎と血を補うという。気候の上では、中国北方でいよいよ涼しい秋が訪れ、瓜や果実の熟成が盛りを迎える。

白露の「白」は、露の色を形容した語ではなく、五行配当の用語である。伝統では四時を五方・五色に配し、秋は金に属して西方に位し、その色を白とする。『爾雅』釈天が四季をそれぞれ青陽・朱明・白蔵・玄英と称するのは、まさにこの配色に拠るものであり、白露の名もここから出ている。『詩経』秦風の「蒹葭」が「蒹葭蒼蒼、白露為霜」と歌い起こすのは、この語が文学に入った著名な例である。白露を「白い色の露」と読んでしまえば、命名の背後にある筋道を取り落とすことになる。

白露は節であり、節に入れば月柱が改まる。月支は申から酉へ移り、秋の三か月はその半ばに入る。酉は子・卯とともに、蔵干を一つしか持たない地支に属し、蔵するのは辛金のみで、他の気を交えない。そのため酉月の金は一年のうちで最も純粋な時期となる。この点は推命の実務でそのまま効いてくる——申月の金はなお壬水と戊土を引き連れているが、酉月にはその緩衝がなく、日主と用神との関係はより直接的になり、鋭さが表に出やすい。

酉をめぐるいくつかの関係は、盤を読むときの基本の道具立てである。辛は酉を禄とし、庚は酉を刃とする。巳酉丑の三合金局では酉が中央に居て局神となる。辰酉は六合であり、伝統では化して金になると説く。卯酉は相沖し、四正の沖のうちでは最も典型的な金と木の向かい合いである。白露以後に生まれた命式に、原局でさらに申・戌あるいは巳・丑が見えるならば、金の勢いが一続きにつながることが多い。そのとき洩らして流すのか、制して抑えるのか、旺ずるに順うのか、各家で筋道が異なり、月令だけに拠らず全体を合わせて見る必要がある。

白露を特定の気温のしきい値とみなすのは、よくある誤解の一つである。露の凝結は地表の放射冷却と湿度に左右され、晴れて風の少ない夜にはじめて目立つのであって、節気の名が記しているのは気候の長期的な平均であり、ある一夜の条件ではない。もう一つの誤解は、白露と寒露を同じ事柄の程度の違いとみることである。両者は推命の上では別々の月柱に属する——白露は酉を起こし、寒露は戌を起こす。蔵干の構造も用法もまったく異なり、「露がより冷たくなった」という線だけで理解することはできない。

古籍を調べると節気の日付が今日のものと合わないことがよくあるが、原因は算法が入れ替わったことにある。明清以前は平気法が行われ、一回帰年の時間を二十四等分していた。清初からは定気法に改まり、太陽が黄道上を十五度進むごとに一気を定めるようになった。地球の公転速度は一様ではないため、二つの算法が同じ節気を一日以上ずれた位置に置くことがある。したがって古い暦書の白露の日付を引くときは、まずそれがどちらの算法によるものかを確かめるべきで、現代の節気表と直に突き合わせてはならない。

白露の三候は鴻雁来・玄鳥帰・群鳥養羞とされ、三つとも鳥にかかわるものである。雁が北から南へ飛び、燕が南へ帰り、諸々の鳥が食物を貯え始める——「羞」はここでは食物の意に取る。渡り鳥の動きで節気を標すのは七十二候のうちでも代表的な一組であり、同時に、古代の候の観測の基準点が黄河流域にあったことも示している。同じ候の記述を嶺南や中国東北部に持っていけば、時期が合わなくなるのは当然である。