大雪（たいせつ）

大雪は太陽黄経二百五十五度、およそ新暦の十二月六日から八日ごろにあたる。北方では雪が大いに降り、低温が続く——真冬がここから本格的に始まる。

民俗——火鍋を囲む家族の宴、魚を塩蔵して冬に備える。気候——北方では川や湖が次第に凍り、南方は冷たい雨の時期に入る。

「大なるは盛んなり、ここに至りて雪盛んなり」——『月令七十二候集解』は大雪をこう解しており、小雪の「未だ盛んならず」とちょうど対をなす。その三候はさらに味わい深い——「かつたん鳴かず」「虎始めて交わる」「れいてい出づ」である。かつたんは伝説のなかで夜通し鳴いて夜明けを求めるとされる寒中の鳥であり、この時期にはそのかつたんまでもが声を潜める。陰の極まりを写したものである。一方で虎の交わりと、れいていの芽吹きは、生機の動き出す象である。古人が死のような静けさと萌え出る動きとを同じ一つの節気のなかに並べたのは、矛盾ではなく、意図して置かれた伏線である。「虎始めて交わる」「れいてい出づ」の二候が記しているのは、極まった陰のただなかで真っ先に陽の動きを感じ取る生き物である。れいていは一般に、寒さに強い細葉の草本で、寒中に新芽を伸ばすものと考えられてきた。虎が真冬に発情することも、陽気が初めて萌す徴とみなされた。農事の面では、大雪の前後に北方では川が凍り始め、土壌も一定の深さまで凍結するため、田畑の作業はほぼ止まり、堆肥づくり、農具の修繕、室（むろ）での貯蔵、水利施設の年ごとの補修へと移る——一年のうちで、生産よりも片づけと整えを主とする数少ない時期である。

大雪は節であり、節を越えればただちに月柱が変わる——月建は亥から子へ移り、月支は子となる。子は十二支のなかで蔵干が最も単純で、癸水の一気のみを蔵する。四正のうち、子・卯・酉はいずれも蔵干が一つきりで、午だけが己土を併せ蔵する。蔵干が純であれば性質もそのまま表に出る——子月の水は混じり気がなく、強ければ極めて強く、寒ければ極めて寒い。亥のように甲木という一筋の生機を残してはいない。これが大雪の節入りがもたらす、最も実質的な変化である。

大雪というこの名は、降雪量の約束と取り違えられることが最も多い。実際にはそれは、太陽が黄経二百五十五度に達したことを示すにすぎず、通常は十二月六日から八日のあいだにあたる。年によっては大雪の節気のうちに一片の雪も降らず、本当の暴風雪はむしろ小寒・大寒、さらには立春の後に現れることが多い。もう一つよくある誤りは、大雪を旧暦十一月の一か月全体と同じものと見なすことである——大雪は子月の起点にすぎず、子月は小寒までずっと続く。

子と他の地支との関係は、冬の命盤ではとりわけ登場頻度が高い。子午は相沖し、十二支のなかで最も直接的な対沖の一組である。子丑は相合して土に化すとされるが、両者ともに寒湿であるため、合して化さずと判ずる流儀も少なくない。亥子丑は三会して北方の水となり、冬の三か月がひとつながりの気を成す。申子辰の三合水局では、子が中央に居て旺神となる。このほか子卯は相刑し、古くは無礼の刑と呼ばれた。子月生まれの命式を読むときは、まずこれらのどれが引動されているかを見るほうが、ただ水が旺じていると論ずるよりも足場が定まることが多い。

子月に生まれた人が用神をどう取るかは、伝統命理のなかでも最も典型的な見解の分かれ目の一つである。調候の一派は、冬の水は寒の極みであって火でなければ温まらないとし、丙火を取って局を温めることを第一に置く。旺衰の一派は、まず日主の強弱と格局の成否を論ずべきだとして、調候は最後に加える調整にすぎないと主張する。両派は同じ一枚の子月の盤を前にして、しばしば正反対の結論に至る。実務では、どちらか一家の説だけを採るのではなく、二つの道筋をそれぞれ一度たどったうえで取捨する者が多い。

大雪は小雪と冬至のあいだに挟まれ、その位置はきわめて微妙である——陰の気はなお積み重なりつつあるが、転換点まではあと半月しかない。十二消息卦は子月に復卦を配し、一陽が五陰の下に生ずるとする。しかも子月は大雪から数え起こすのだから、厳密に言えば、その一陽の「生」は大雪の節入りから冬至までのこの期間のどこかに落ちることになり、冬至はそれが天文上もっとも明確に示される目印にすぎない。この点を踏まえて読めば、大雪の三候にある虎の交わりと、れいていの芽吹きも、もはや唐突には見えなくなる。