白露是二十四节气中的第十五个节气。
白露在太阳黄经 165°，约公历 9 月 7-9 日。清晨水气凝于草叶成白露——节气之名由此而来。
民俗：饮白露茶、食龙眼补肾血。气候：北方真正凉秋至；瓜果熟成正盛。
白露之"白"不是在形容露珠的颜色，而是五行配属的用语。传统以四时配五方五色，秋属金、位西方、其色白，《尔雅·释天》即把四季分别称作青阳、朱明、白藏、玄英，白露之名正出于这套配色。《诗经·秦风·蒹葭》以蒹葭苍苍、白露为霜起兴，是这个词进入文学的著名例子。把白露读成"白色的露水"，就错过了命名背后的逻辑。
白露是节，交节即换月柱，月支由申转酉，秋三月进入中段。酉与子、卯同属只藏一个本气的地支，所藏唯辛金，不夹杂他气，因此酉月的金是一年里最纯的一段。这一点在论命时很实际：申月的金还牵连壬水与戊土，酉月则少了那层缓冲，日主与用神之间的关系往往更直接、更见锋芒。
围绕酉的几组关系是读盘时的常备工具：辛以酉为禄，庚以酉为刃；巳酉丑三合金局，酉居中为局神；辰酉六合，传统说化金；卯酉相冲，是四正之冲里最典型的金木相向。白露之后出生的命造，原局若再见申、戌或巳、丑，金势常连成一片，此时是取泄、取制还是顺其旺，各家路数不同，须合看全局而非单凭月令。
把白露当成某个具体气温的门槛，是一种常见的误解：露的凝结取决于地表辐射降温与湿度，晴朗少风的夜晚才明显，而节气名记的是气候的长期平均，不是单日条件。另一种是把白露与寒露看成同一件事的程度差别，两者在命理上分属不同月柱——白露起酉，寒露起戌，藏干结构与用法完全不同，不能只按"露更冷了"去理解。
查阅古籍常会发现节气日期与今日对不上，原因在算法换代。明清之前通行平气法，把一回归年的时间均分为二十四段；清初改用定气法，改以太阳在黄道上每行十五度为一气。由于地球公转速度不均，两法给出的日期可相差一日以上。因此引用旧历书的白露日期时，要先确认它出自哪一套算法，不能直接与现代节气表比对。
白露三候作鸿雁来、玄鸟归、群鸟养羞，三候都在讲鸟：大雁自北南飞、燕子返回南方、众鸟开始贮藏食物，"羞"在此取食物之义。以候鸟动向标记节气，是七十二候中相当有代表性的一组，也透露了古代物候观测的基准点在黄河流域；同一组候应放到岭南或东北，时间自然对不上。
露本身无色，"白"来自五行配色：秋属金、位西方、其色白，所以秋露称白露。《尔雅·释天》把四季称为青阳、朱明、白藏、玄英，用的是同一套逻辑。明白这一层，也就明白为何秋天的许多名物都带"白"字，那是在标示五行归属，而不是在描述实际颜色。
会。白露是节，交节那一刻月支由申转酉。酉在地支中只藏辛金一个本气，不夹杂其他，是秋季金气最纯的一段。相较之下申月还兼带壬水与戊土，两个月的取用思路并不相同，不能因为同属秋天就一概而论。
名称上是露由凉转寒，实质差别更大：白露在太阳黄经 165°、起酉月，寒露在 195°、起戌月。酉纯金，戌则藏戊土、辛金与丁火，是火的墓库，秋末土重。两者相隔一个月，月柱不同，藏干结构与论命用法也完全不同，不是同一件事的程度差别。
多半不是记错，而是算法不同。清初之前用平气法，把一年的时间均分二十四份；之后改用定气法，按太阳在黄道上每十五度定一气。地球公转速度不均，两法的日期可相差一两天。比对旧历书时，先确认其所据算法，再做换算，否则容易误判为错误。
月令金旺只说明环境气候，不等于这个命造的金一定强。日主是什么五行、四柱其余七字如何生克、金有无透干通根、有无火制或水泄，都会改变结论。传统论命以月令为起点再合看全局，只凭出生节气就判定五行旺衰，是取巧而不是方法。