白露是二十四節氣中的第十五個節氣。
白露在太陽黃經 165°，約公曆 9 月 7-9 日。清晨水氣凝於草葉成白露——節氣之名由此而來。
民俗：飲白露茶、食龍眼補腎血。氣候：北方真正涼秋至；瓜果熟成正盛。
白露之「白」不是在形容露珠的顏色，而是五行配屬的用語。傳統以四時配五方五色，秋屬金、位西方、其色白，《爾雅·釋天》即把四季分別稱作青陽、朱明、白藏、玄英，白露之名正出於這套配色。《詩經·秦風·蒹葭》以蒹葭蒼蒼、白露為霜起興，是這個詞進入文學的著名例子。把白露讀成「白色的露水」，就錯過了命名背後的邏輯。
白露是節，交節即換月柱，月支由申轉酉，秋三月進入中段。酉與子、卯同屬只藏一個本氣的地支，所藏唯辛金，不夾雜他氣，因此酉月的金是一年裡最純的一段。這一點在論命時很實際：申月的金還牽連壬水與戊土，酉月則少了那層緩衝，日主與用神之間的關係往往更直接、更見鋒芒。
圍繞酉的幾組關係是讀盤時的常備工具：辛以酉為祿，庚以酉為刃；巳酉丑三合金局，酉居中為局神；辰酉六合，傳統說化金；卯酉相沖，是四正之沖裡最典型的金木相向。白露之後出生的命造，原局若再見申、戌或巳、丑，金勢常連成一片，此時是取洩、取制還是順其旺，各家路數不同，須合看全局而非單憑月令。
把白露當成某個具體氣溫的門檻，是一種常見的誤解：露的凝結取決於地表輻射降溫與濕度，晴朗少風的夜晚才明顯，而節氣名記的是氣候的長期平均，不是單日條件。另一種是把白露與寒露看成同一件事的程度差別，兩者在命理上分屬不同月柱——白露起酉，寒露起戌，藏干結構與用法完全不同，不能只按「露更冷了」去理解。
查閱古籍常會發現節氣日期與今日對不上，原因在算法換代。明清之前通行平氣法，把一回歸年的時間均分為二十四段；清初改用定氣法，改以太陽在黃道上每行十五度為一氣。由於地球公轉速度不均，兩法給出的日期可相差一日以上。因此引用舊曆書的白露日期時，要先確認它出自哪一套算法，不能直接與現代節氣表比對。
白露三候作鴻雁來、玄鳥歸、群鳥養羞，三候都在講鳥：大雁自北南飛、燕子返回南方、眾鳥開始貯藏食物，「羞」在此取食物之義。以候鳥動向標記節氣，是七十二候中相當有代表性的一組，也透露了古代物候觀測的基準點在黃河流域；同一組候應放到嶺南或東北，時間自然對不上。
露本身無色，「白」來自五行配色：秋屬金、位西方、其色白，所以秋露稱白露。《爾雅·釋天》把四季稱為青陽、朱明、白藏、玄英，用的是同一套邏輯。明白這一層，也就明白為何秋天的許多名物都帶「白」字，那是在標示五行歸屬，而不是在描述實際顏色。
會。白露是節，交節那一刻月支由申轉酉。酉在地支中只藏辛金一個本氣，不夾雜其他，是秋季金氣最純的一段。相較之下申月還兼帶壬水與戊土，兩個月的取用思路並不相同，不能因為同屬秋天就一概而論。
名稱上是露由涼轉寒，實質差別更大：白露在太陽黃經 165°、起酉月，寒露在 195°、起戌月。酉純金，戌則藏戊土、辛金與丁火，是火的墓庫，秋末土重。兩者相隔一個月，月柱不同，藏干結構與論命用法也完全不同，不是同一件事的程度差別。
多半不是記錯，而是算法不同。清初之前用平氣法，把一年的時間均分二十四份；之後改用定氣法，按太陽在黃道上每十五度定一氣。地球公轉速度不均，兩法的日期可相差一兩天。比對舊曆書時，先確認其所據算法，再做換算，否則容易誤判為錯誤。
月令金旺只說明環境氣候，不等於這個命造的金一定強。日主是什麼五行、四柱其餘七字如何生剋、金有無透干通根、有無火制或水洩，都會改變結論。傳統論命以月令為起點再合看全局，只憑出生節氣就判定五行旺衰，是取巧而不是方法。