寒露（かんろ）

寒露は太陽黄経 195°、およそ西暦十月八日から九日ごろに当たる。朝の露はすでに冷たく、霜降が目前に迫る——深秋がここから本当に始まる。

民俗——菊を愛で、菊花酒を飲み、近い時期の重陽節には高きに登る。気候——北方では気温の下がり方が急で、厚手の衣に替える。

寒露は二十四節気のうち、体感をそのまま名としたごく少数の一つである。前に白露があり、後に霜降があって、三者は水蒸気が凝って露となり、さらに結んで霜となるという一筋の流れを成している。その三候は鴻雁来賓・雀入大水為蛤・菊有黄華であり、『月令七十二候集解』に出る。うち「雀入大水為蛤」が映しているのは古人の化生の観念であって、蛤の殻の紋と色が雀の羽に似ていることからこの連想が生まれた。今日はこれを物候の記録における比喩的な言い方と見るのがよく、事実の記述として受け取る必要はないが、それは古代の観物取象の筋道をそのまま保存している。

寒露は「節」であり、節入りすれば月柱が入れ替わり、月支は酉から戌へ移り、秋は最後の段階に入る。戌は戊土を本気とし、あわせて辛金と丁火を蔵する、伝統にいう火の墓庫であり、辰戌丑未の四庫の一つでもある。金気の純粋な酉と比べると、戌月の気の性質ははるかに複雑である——土は金を生じ、燥土はまた火を晦ます。一つの月支のうちに土・金・火の三つの力が同時に容れられているのだから、判断の第一歩は常に、どの気が天干に透出しどの気が暗蔵にとどまるのかを見ることにある。

寒露を「白露よりも冷たい露」と理解するのは、表層だけを言い当てたものである。両者は命理の上では別々の月柱に属する——白露からは酉月が始まり、酉は辛のみを蔵して金気が純粋である。寒露からは戌月が始まり、戌は戊・辛・丁を蔵して土が重く火が蔵される。酉から戌に入るのは、気温が下がるということだけではなく、気の性質が単純なものから入り混じったものへ転ずるということでもある。もう一つのよくある誤解は、寒露を重陽節に結び付けることである。重陽は旧暦九月九日に固定されており、寒露のほうは太陽の位置によって定まるため、両者の西暦の日付は毎年ずれていく。

戌月に生まれた人の用神の取り方は、伝統では「雑気」の一類に入る。『淵海子平』『三命通会』の一派には、雑気の財官は刑沖を喜び、それによって庫を開くという説があり、庫のなかのものは沖動を経てはじめて我が用となしうると考える。後世の子平の系統では、一概に沖を言うことに賛成しない立場が多く、やはり透干と格局の成敗を見るべきであって、沖の得失は全局によって定まると主張する。これは実際に存在する分岐であり、両説は今日まで並び立っている。関連する断定的な記述を読むときは、まずそれがどちらの流れから出たものかを見分けておくべきである。

戌は他の支との関係において、いくつかの決まった位置を占める——寅午戌の三合は火局を成し、戌が火の庫となる。卯戌の六合は、伝統では火に化すという。辰戌の相沖は、庫と庫との沖である。戌はまた申・酉と連なって、ひと続きの金気を成すこともできる。寒露より後に生まれた人は、命式に辰が見えるなら、沖によって庫が開くか否かが命式全体の鍵の一つとなることが多い。寅や午が見えるなら、火が庫のうちから助けを得て、秋の末の寒さもそのまま下がり続けるには至らない。これらはいずれも位置の関係にすぎず、具体的な吉凶はなお日主が何を必要としているかによって決まる。

農事の上で寒露は、北方では秋の収穫と秋の播種が入れ替わり、南方では晩稲の実が充実する節目である。古代の農書は多く、この時期の気温の下がり方と降水とを、翌年の冬小麦の基礎を定めるものと見た。伝統的な養生の言い方では、この時期は内に収めるのがよく、外に発散させるのは避けるべきだとされ、春夏の解き放つ方向とは逆になる。断っておくべきことがある——この種の言い方は伝統文化における経験の帰納に属し、古人が時の移りをどう理解していたかを記したものであって、医療上の助言ではない。実際の健康の問題については、なお専門家に相談すべきである。