小暑是二十四節氣中的第十一個節氣。
小暑在太陽黃經 105°，約公曆 7 月 6-8 日。暑熱漸進，極盛尚在大暑——故曰「小」。三伏天通常自此啟動。
民俗：食羊肉湯、曬書曝衣防蠹。氣候：高溫午後雷暴；東南沿海颱風漸生。
入伏的日子要靠干支數出來：夏至之後的第三個庚日入初伏，第四個庚日入中伏，立秋之後的第一個庚日入末伏。因為庚日每十天輪一次，而夏至到立秋的天數各年不同，中伏就有十天與二十天兩種長度，整個伏期也隨之在三十天與四十天之間變動。小暑多半落在初伏前後，但兩者並非同一回事，入伏日要按當年干支另算。
為什麼偏取庚日？傳統解釋走五行：庚屬金，夏令火旺，金畏火而退藏，「伏」字正取潛藏之義，於是以庚日為節點標記金氣避讓的階段。伏日之制起源甚早，秦漢文獻中已有伏日的記載，後世曆書沿用並規範了算法。至於節名，《月令七十二候集解》一系的解釋更直白：暑就是熱，熱有大小之分，月初為小、月中為大，此時熱勢尚未到頂。
排八字時，小暑是節，交節即由午月換入未月，這是夏季最後一次換柱。未中藏己土、丁火、乙木，本氣為己土——火勢至此開始轉化為土，命理上稱火土相生的階段。傳統把辰未戌丑稱作四季月，各於四立之前十八日土旺用事；未月更被一路學說單提出來稱作「長夏」，主濕土。判斷月令強弱時，未月究竟取火還是取土，各家並不一致。
小暑與大暑的分界本身就是一種人為約定。舊注以月初、月中分大小，實際氣溫卻不按此走：華南的高峰可能早於小暑，華北可能晚於大暑。伏日長短逐年不同，也讓「小暑更熱還是大暑更熱」沒有固定答案。傳統對此並不迴避，曆書給的是刻度，冷熱由當年天時決定，兩者本就不必一一對應。
小暑的「小」比較的對象是大暑，不是春秋，所以它並不等於「還不太熱」：此時多數地區已進入全年高溫段，三伏也多半開始。曬書、曝衣一類舊俗則常被當成節氣規定，其實那是趁伏天日照強烈以防蠹防霉的生活經驗，各地時間並不統一，與曆注沒有關係。
小暑三候為溫風至、蟋蟀居壁、鷹始鷙。溫風至說的是風中已無涼意；蟋蟀因田間過熱而移到牆根屋下；鷹則開始在高空盤旋捕獵。三候都在寫「避與取」——生物各自調整位置以應對熱。《禮記·月令》一系的舊文把第三候作「鷹乃學習」，指幼鷹習飛，著眼與「鷹始鷙」不同，說的其實是同一件事的不同階段。
按干支推。夏至之後的第三個庚日入初伏，第四個庚日入中伏，立秋之後的第一個庚日入末伏，末伏固定十天。庚日每十天出現一次，而夏至到立秋的天數各年不同，所以中伏有十天與二十天兩種，整個伏期在三十天到四十天之間浮動。要知道某年的準確入伏日，需查當年的干支曆。
不是。小暑是太陽到達黃經一百零五度的節氣，日期固定在七月六日前後；入伏則按夏至後第三個庚日推算，逐年不同。兩者時間常常接近，有些年份幾乎重合，有些年份相差數日，所以不能把小暑當作入伏日。判斷伏天起止，要另外查當年的干支排列。
會。小暑屬十二「節」之一，交節那一刻月柱由午月轉入未月，是夏季最後一次換柱。未的本氣為己土，藏干還有丁火與乙木，月令由火的正位轉向火土交接的階段，判旺衰與取用的依據隨之改變。生於小暑當天的人，需要查當年精確的交節時刻才能定月柱。
傳統解釋依五行：庚屬金，夏天火氣當旺，金遇火則退藏，「伏」正是潛藏、避讓的意思，所以用庚日作為標記金氣伏藏的節點。這是把干支與五行生剋結合起來的一種曆注邏輯，秦漢文獻中已有伏日的記載，後世曆書沿用並把算法固定下來。
按曆書的命名，大暑代表熱勢的頂點，多數年份和多數地區也確實如此。但實際氣溫受當年天時與地域影響很大：華南的高峰可能出現在小暑之前，華北有時晚於大暑。加上中伏長短逐年不同，兩者孰熱並沒有固定答案。節氣給的是刻度，具體冷熱仍要看當年的天氣。