立夏是二十四節氣中的第七個節氣。
立夏在太陽黃經 45°，約公曆 5 月 5-7 日。傳統黃曆中夏季之始，火氣轉旺、陽氣將近年中極盛。
民俗：稱人（量小兒體重）、食五色飯、飲青草茶。氣候：氣溫顯著升高；江南進入梅雨。
立夏在古代不只是曆注上的一行字，更是一場國家典禮。《禮記·月令》記載孟夏之月天子率三公九卿至南郊迎夏，服色尚朱，取火德當令之象。舊題元代吳澄的《月令七十二候集解》解「夏」為「假」，謂萬物至此皆假大——「假」是憑藉、放大之意，說的是春天已經萌發的形質從此開始撐開體量，而不是另起一輪生長。
把立夏當成「開始變熱」的氣候宣告，是最容易出的偏差：它是太陽位置的刻度，不是溫度讀數，華北此時常有倒春寒，華南卻早已入夏，同一個節氣在不同緯度對應的體感差得很遠。另一處需要分清的是紫微斗數：紫微排盤取農曆的年月日與時辰，不看節氣，只有八字四柱才以立夏劃分月界，兩套系統在這裡不能互換。
在八字排盤裡，立夏是「節」不是「氣」：交節那一刻月柱由辰轉巳，之前出生的仍算辰月，之後才算巳月，中間沒有過渡地帶。巳中藏丙火、戊土、庚金，所以立夏之後出生的命造，月令同時供給火的旺氣、土的餘勢與金的長生，判旺衰時要先分清取的是哪一路。交節時刻精確到分，生於當日者務必查當年實際節氣時間，不能按公曆日期一刀切。
立夏的落點與夏季的長度，傳統內部各有兩套算法。曆算上，清代改行定氣法之前用的是平氣法——把一年平分為二十四等份，推出的立夏落點與今天按黃經四十五度定的略有出入，查古籍日期時要留意用的是哪一套。分野上，四時之外另立「長夏」的說法把未月單獨劃給土，夏於是有了四個月與三個月兩種算法；用五行取旺衰之前，先確認自己依的是哪一家。
與前後詞條並看更清楚：穀雨還在土潤苗生、水氣主事，立夏一到，主導權才交給火。小滿則是立夏之後巳月的中氣，它不再推動月柱，只描述同一個月裡物候走到哪一步。立秋與立夏對稱，同屬「四立」，一個開火局一個開金局。傳統上四立之前十八日各有土旺用事，所以緊接立夏之前的辰月末段，反而是上半年土氣最濃的一截。
立夏三候依次是螻蟈鳴、蚯蚓出、王瓜生。古人選這三樣並非隨手：螻蟈在濕熱的夜裡開始叫，蚯蚓被地溫逼出地表，王瓜這類藤蔓抽蔓攀援——聲音、地下、地上各取一種，用來標記熱與濕同時抬升。把候當作古人的物候記錄而不是普適法則來讀，最不容易失望，因為候目本就是以黃河中下游為基準定下來的。
立夏是太陽到達黃經四十五度的天文刻度，標示傳統曆法中夏季的起點，並不是溫度的宣告。中國緯度跨度大，立夏時華南往往已經入夏，華北仍可能遇上倒春寒，真正的高溫多半要到小暑、大暑才出現。傳統上把它理解為陽氣轉盛的分界，而不是當天就熱起來。
要看交節的精確時刻。八字以節氣換月柱，立夏交節之前出生仍屬辰月，交節之後才算巳月。因為節氣時刻精確到分鐘，同一天出生的兩個人可能分屬兩個月柱，所以排盤時必須查當年實際的立夏時間，不能只憑公曆日期判斷，生在當天的尤其要留意。
沒有曆法上的從屬關係。立夏依太陽黃經而定，每年公曆日期固定在五月五日前後；端午是農曆五月初五，屬月日節日，公曆日期逐年浮動。兩者偶爾相近純屬巧合。節氣屬曆法中的太陽成分，傳統節日多屬太陰成分，是同一部曆書裡並行的兩條線。
這是江南一帶的舊俗：立夏日用大秤懸起椅凳，給小孩或長輩稱一次體重，入秋後再稱一次作對照，藉此觀察苦夏是否耗損了身體。稱重時唱吉利話、忌報凶數，帶有祈福成分。它反映的是傳統對夏季耗損的關注，屬於民俗實踐，不是命理判斷的方法。
一般不需要。紫微斗數以農曆的年、月、日、時安星，月份直接取農曆月，不以節氣分界；八字四柱才用節氣換月柱，立夏正是劃分巳月的那一個「節」。兩套系統的曆法入口不同，把節氣規則套到紫微排盤上，會讓起盤的宮位從第一步就錯位。