芒種是二十四節氣中的第九個節氣。
芒種在太陽黃經 75°，約公曆 6 月 5-7 日。一年中最農忙的時節——有芒之麥收割，夏稻播種，故名「芒種」。
民俗：送花神（送春之去）、製粽子備端午。氣候：濕熱；江淮梅雨期。
芒種的名字本身就是一道工令，《月令七十二候集解》把它釋為有芒的穀物可以稼種：「芒」指向麥類帶刺的穗，「種」讀去聲，是動詞。古代曆注裡這類「可以做某事」的措辭並不多見，多數節名只描述天象或物候，芒種卻直接下達農事指令。這使它在二十四節氣中帶有鮮明的實用色彩，也解釋了它為何在農諺裡比在禮制裡更活躍。
「種」字怎麼讀，舊注裡本就有兩路。「種」今多讀去聲作動詞，指播種；另有一路讀上聲作名詞，解為有芒的種子，兩說在舊注中都能找到依據。南北農時的差異更明顯：芒種在黃淮一帶是麥收與稻插擠在一起的緊張期，在嶺南麥作不重，這個節氣的實際分量要淡得多。節氣體系以中原農事為底本，離開這個底本就需要換算。
排盤上芒種是十二節之一，交節即由巳月換入午月，是八字一年中分量很重的一刀。午中藏丁火與己土，本氣為丁，火勢由巳的丙轉為午的丁；古法以丙比日光廣被，以丁比燈燭內斂，論兩者性情有別。芒種之後出生者，月令得火之正位，判身強身弱、取用喜忌都從這裡起算；交節前後幾個小時之差，整個月柱就換了。
芒種三候為螳螂生、鵙始鳴、反舌無聲。螳螂在此時破卵而出，伯勞（鵙）開始鳴叫，而春天喋喋不休的反舌鳥反倒安靜下來。古人用一生、一鳴、一默三種狀態，寫夏氣接管春氣的交替。民間的餞花神之俗也在這一天：春花至此謝盡，設祭送花神歸去。清代小說《紅樓夢》第二十七回對這場面留有細緻描寫，可見至遲在明清之際已相當普及。
名字的寫法先要分清：「芒種」常被寫成「忙種」，後者是民間的諧音俗寫，形容農忙，並不是本名。節候上另一處容易混的是梅雨，入梅另有判定方法，與芒種只是時間相近而已。還有人以為節氣換月柱要等到公曆的固定日期，實際上交節時刻逐年不同，必須查當年曆表，不能按「六月五日」推。
與小滿、夏至相鄰，芒種的位置很特別：小滿只是中氣，夏至雖也是中氣，卻因晝長之極而備受重視，真正換月柱的節點在芒種，偏偏最少被談論。就氣的走向說，小滿是內實在充，芒種是收與種同時進行，夏至則是陽氣登頂。三者連起來看，芒種是全年唯一把「結束」與「開始」壓在同一個節氣裡的位置：舊作物收完，新作物下地。
「忙種」是民間的諧音俗寫，用來形容這段時間農事最繁忙，不是節氣的本名。正式名稱是「芒種」，指有芒的穀物可以收割與播種：「芒」是麥類穗上的細刺，「種」在這裡讀去聲，是播種的動作。兩個寫法意思相通，但引用曆書或命理資料時應以「芒種」為準。
會。芒種屬十二「節」之一，交節那一刻月柱由巳月轉為午月，是八字中確實換柱的節點。午的本氣為丁火，月令由巳中丙火轉到午中丁火，判斷旺衰與取用的起點隨之改變。交節時刻精確到分鐘，生在芒種當天的人必須查當年的實際時間，不能只按公曆日期判斷。
不是。入梅（梅雨開始）有自己的判定方法，傳統曆注多以芒種後的第一個丙日一類的干支規則推算，現代氣象則按連續降雨與環流形勢判定，兩套標準都與芒種這個節氣本身分開。芒種與入梅時間上接近，容易被混為一談，但它們屬於不同體系，年份不同也會錯開。
芒種時春花大多謝盡，舊俗在這一天設祭餞送花神，感謝一季花事並期待來年，多由女眷以彩繡、花枝裝點庭院。清代小說《紅樓夢》第二十七回對這個場面有細緻描寫，說明它在明清之際的士族生活中已相當普及。這是節令風俗，不涉及占卜或命理推算。
今天通行的讀法是去聲，把「種」當動詞，整個節名解作「有芒的穀物可以播種」。舊注中也有讀上聲、當名詞用的一路，解作「有芒的種子」。兩說都有依據，但現代曆書與辭書多採去聲，查資料時若見到不同注音，屬於傳統內部本來就存在的分歧。