霜降是二十四節氣中的第十八個節氣。
霜降在太陽黃經 210°，約公曆 10 月 23-24 日。北方初霜降臨，秋季之末，冬將至。
民俗：食柿子（經霜更甜）、飲溫補湯。氣候：北方晨見白霜；殘秋葉色火紅。
霜降在易學中最常被引用的意象出自《周易》坤卦初六爻辭「履霜，堅冰至」——踩到薄霜，就該知道堅冰將臨。《易傳》一路的解釋把它讀作見微知著：變化在最初顯露時便已可辨，循徵兆一路推下去，結果是可預期的。這一層義理與霜降在二十四氣中的位置恰好呼應：它標示的不是冬天，而是冬天的前兆。
霜降並不表示當天一定降霜。古人以為霜自天而降，故有此名；今日已知霜是近地面水汽在物體表面直接凝華而成，屬地面現象而非降水。節氣的命名基準又在黃河流域，同一天華南可能仍高溫無霜，東北早已多次見霜。把節氣名讀成全國通用的天氣預報，是這套刻度最普遍的一種誤用。
霜降是中氣，落在戌月之中，不換月柱。傳統另有一項與它時段重疊的說法：四季各月之末各有十八日左右為土旺用事，秋末的這一段正落在霜降到立冬之間。依此說，此時月令之氣由金轉向土，金勢收尾而水氣未生，是四季交替中的一段過渡。不過土旺用事如何起算、是否併入月律司令，各家算法並不統一。論命遇戌月中後段，常要處理「庫」的問題。戌為火庫，辰戌丑未合稱四庫，傳統對四庫俱全有各種說法，有以為主富厚積蓄者，亦有以為主刑沖不寧者，判斷全看四庫與日主的關係、以及有無沖刑與透干。這正說明一個原則：地支結構本身只是條件，離開日主的需要談吉凶，容易得出彼此矛盾的結論。
霜降三候作豺乃祭獸、草木黃落、蟄蟲咸俯。豺於此時大量捕獵而陳列其物，草木葉黃而落，蟄伏的蟲類垂頭不食、準備入冬，三候合起來是一幅萬物向內收的圖景。農事上這是北方秋收掃尾、冬小麥播種完成的時節，古代農書多以初霜的早晚衡量一年收成的成敗。
霜降是秋季最後一個節氣，再往前一步交立冬，月支由戌轉亥，當令之氣由金土一線轉入水。從寒露到霜降再到立冬，可以看成一段完整的收束：由降溫到凝結，再到閉藏。理解這條線，比單獨記住某個節氣的日期更有用——二十四氣本來就是一個循環的刻度系統，任何一氣的意義都來自它在其中的位置。
不一定。節氣名記錄的是太陽位置與黃河流域的長期物候平均，不是當日的天氣預報。霜的形成取決於近地面溫度、濕度與風的條件，同一天華南可能仍無霜，東北則早已多次結霜。另外霜並非從天而降，而是水汽在地面物體表面直接凝華，「降」字保留的是古人的觀察角度。
兩者意象相通，但出處不同。「履霜，堅冰至」是《周易》坤卦初六的爻辭，講的是見微知著——薄霜既現，堅冰可期。霜降作為節氣名，記的是一年中霜開始出現的時段。傳統論述常把兩者並提，用爻辭的義理去說明節氣的位置：它標示的不是冬天，而是冬天的前兆。
依傳統曆法還不是。霜降是秋季最後一個節氣，交立冬才正式入冬，月支也在那時由戌轉亥。從寒露、霜降到立冬，氣候上是降溫、凝結、閉藏三步，季節的界線落在立冬。氣象學另以連續數日的平均氣溫作為入冬標準，與曆法的分界並不一致。
首先確認月柱：戌一支兼藏戊土、辛金與丁火，須先看哪一種透出天干。其次留意秋末土氣轉重的說法，金勢收尾而水未生，全局容易偏燥或偏滯。至於是否需要沖庫、如何取用，傳統各家意見不一，仍要回到日主強弱與整體配置來判斷，不宜只憑出生節氣下結論。