秋分是二十四節氣中的第十六個節氣。
秋分在太陽黃經 180°，約公曆 9 月 22-24 日。晝夜再次等長，但與春分不同——此後陰盛於陽。
民俗：唐前秋分為中秋祭月日；今中秋移至農曆。氣候：降溫加速；稻穀正收。
二分二至是二十四節氣中最早被確定的一組，因為它們可以直接用日影與昏中星觀測。《尚書·堯典》以四個時節的昏中星分別對應仲春、仲夏、仲秋、仲冬，其中對應仲秋的一段講的正是晝夜平分的時節，可見秋分的觀測傳統遠早於二十四氣成系統。《說卦傳》以兌卦當正秋、居西方；卦氣則是漢代孟喜、京房一系所建立的易學體系，它又把秋分所在的時段納入了自己的框架。
秋分是中氣，落在酉月正中，並不另換月柱。它在命理上的意義不在換柱，而在於標記金氣的至盛點：立秋起金氣初當令，白露入純金之酉，至秋分而金氣居中不偏。依旺相休囚死的傳統說法，此時金旺、水相、土休、火囚、木死，一張盤的五行強弱底色，往往就從這條線先定下來。
「什麼時候算入秋」在傳統與現代之間並無統一答案。曆法與命理以立秋為界，此說自先秦沿用至今；若以晝夜平分為準，秋分才更像分界，或者說是秋季的中點；近代氣象學另立標準，要連續數日的平均氣溫穩定降到一定區間才判入秋，南方因此可能晚上一兩個月。三套標準各有用途，結論不同屬於正常，混用才會產生矛盾。
秋分前後出生者，傳統取用多從調候入手。秋金當令而寒氣漸生，古人常說金太剛則需火鍛、金太濁則需水洩，《窮通寶鑑》一系的調候說即以丁火煉庚、壬水淘辛為常見思路；該書內容主體出自明代的《欄江網》（一名《造化元鑰》），清乾隆間余春台據以編次刊行，才定下今名。但調候只是入手的一條線索，仍要看日主本身強弱、財官印食的配置以及是否成格；把調候當成可以套用的口訣，往往失之機械。
秋分與春分的晝夜長度相同，走向卻完全相反：春分之後晝長夜短、陽氣漸進，秋分之後晝短夜長、陰氣漸盛。地支上卯與酉正相沖，是四正之中最典型的一組對立，木金相向而立。傳統以春生秋成、春發秋斂描述這對關係；論流年遇卯酉沖時，也多從「動」與「決」兩層意思去讀，而不是簡單判為吉凶。
秋分當天晝夜並非嚴格等長：大氣折射使日出看來提前、日落看來推遲，太陽又有視圓面，因此白晝實際略長於黑夜，真正的晝夜均等要落在秋分之後幾天，且與緯度有關。另一點是秋分不是中秋節：中秋固定在農曆八月十五，秋分是太陽曆刻度，兩者每年的相對位置都在移動，只是同屬仲秋而已。
差別在走向。春分之後白晝漸長、陽氣漸進；秋分之後黑夜漸長、陰氣漸盛。地支上春分在卯月之中、秋分在酉月之中，卯酉相沖，是木與金的正面相對。傳統用春生秋成概括這組關係，一主生發，一主收成與結算。
接近，但不嚴格相等。太陽有視圓面，大氣折射又讓日出看起來提前、日落看起來推遲，因此秋分當天的白晝通常比黑夜略長幾分鐘，真正晝夜等長要出現在秋分之後數日，且與所在緯度有關。節氣的定義取的是太陽到達黃經 180° 的時刻，而不是實測的晝夜長度。
不是。中秋固定在農曆八月十五，屬陰陽合曆的日期；秋分則是太陽到達黃經 180° 的時刻，屬太陽曆刻度。兩者每年的相對位置都在變動，有時相隔幾天，有時相差半個多月。古代確有秋分祭月的禮制，後世賞月的民俗則歸屬於農曆中秋，二者來源不同。
秋分是中氣，不換月柱，交氣前後都在酉月。它的作用是標記金氣最盛的位置：此時金旺、水相、土休、火囚、木死。日主屬金者得令，屬火屬木者處於受制的位置。不過得令只是強弱判斷的第一步，仍要合看四柱其餘各字的生剋與透藏，才談得上結論。
看採用哪一套標準。傳統曆法與八字以立秋為秋季之始；若以晝夜平分為準，秋分更像分界；現代氣象學則要求連續數日的平均氣溫穩定下降到某個區間才算入秋，各地日期相差可達一兩個月。三種說法各有適用場合，不必強求一致。