小暑是二十四节气中的第十一个节气。
小暑在太阳黄经 105°，约公历 7 月 6-8 日。暑热渐进，极盛尚在大暑——故曰"小"。三伏天通常自此启动。
民俗：食羊肉汤、晒书曝衣防蠹。气候：高温午后雷暴；东南沿海台风渐生。
入伏的日子要靠干支数出来：夏至之后的第三个庚日入初伏，第四个庚日入中伏，立秋之后的第一个庚日入末伏。因为庚日每十天轮一次，而夏至到立秋的天数各年不同，中伏就有十天与二十天两种长度，整个伏期也随之在三十天与四十天之间变动。小暑多半落在初伏前后，但两者并非同一回事，入伏日要按当年干支另算。
为什么偏取庚日？传统解释走五行：庚属金，夏令火旺，金畏火而退藏，"伏"字正取潜藏之义，于是以庚日为节点标记金气避让的阶段。伏日之制起源甚早，秦汉文献中已有伏日的记载，后世历书沿用并规范了算法。至于节名，《月令七十二候集解》一系的解释更直白：暑就是热，热有大小之分，月初为小、月中为大，此时热势尚未到顶。
排八字时，小暑是节，交节即由午月换入未月，这是夏季最后一次换柱。未中藏己土、丁火、乙木，本气为己土——火势至此开始转化为土，命理上称火土相生的阶段。传统把辰未戌丑称作四季月，各于四立之前十八日土旺用事；未月更被一路学说单提出来称作"长夏"，主湿土。判断月令强弱时，未月究竟取火还是取土，各家并不一致。
小暑与大暑的分界本身就是一种人为约定。旧注以月初、月中分大小，实际气温却不按此走：华南的高峰可能早于小暑，华北可能晚于大暑。伏日长短逐年不同，也让"小暑更热还是大暑更热"没有固定答案。传统对此并不回避，历书给的是刻度，冷热由当年天时决定，两者本就不必一一对应。
小暑的"小"比较的对象是大暑，不是春秋，所以它并不等于"还不太热"：此时多数地区已进入全年高温段，三伏也多半开始。晒书、曝衣一类旧俗则常被当成节气规定，其实那是趁伏天日照强烈以防蠹防霉的生活经验，各地时间并不统一，与历注没有关系。
小暑三候为温风至、蟋蟀居壁、鹰始鸷。温风至说的是风中已无凉意；蟋蟀因田间过热而移到墙根屋下；鹰则开始在高空盘旋捕猎。三候都在写"避与取"——生物各自调整位置以应对热。《礼记·月令》一系的旧文把第三候作"鹰乃学习"，指幼鹰习飞，着眼与"鹰始鸷"不同，说的其实是同一件事的不同阶段。
按干支推。夏至之后的第三个庚日入初伏，第四个庚日入中伏，立秋之后的第一个庚日入末伏，末伏固定十天。庚日每十天出现一次，而夏至到立秋的天数各年不同，所以中伏有十天与二十天两种，整个伏期在三十天到四十天之间浮动。要知道某年的准确入伏日，需查当年的干支历。
不是。小暑是太阳到达黄经一百零五度的节气，日期固定在七月六日前后；入伏则按夏至后第三个庚日推算，逐年不同。两者时间常常接近，有些年份几乎重合，有些年份相差数日，所以不能把小暑当作入伏日。判断伏天起止，要另外查当年的干支排列。
会。小暑属十二"节"之一，交节那一刻月柱由午月转入未月，是夏季最后一次换柱。未的本气为己土，藏干还有丁火与乙木，月令由火的正位转向火土交接的阶段，判旺衰与取用的依据随之改变。生于小暑当天的人，需要查当年精确的交节时刻才能定月柱。
传统解释依五行：庚属金，夏天火气当旺，金遇火则退藏，"伏"正是潜藏、避让的意思，所以用庚日作为标记金气伏藏的节点。这是把干支与五行生克结合起来的一种历注逻辑，秦汉文献中已有伏日的记载，后世历书沿用并把算法固定下来。
按历书的命名，大暑代表热势的顶点，多数年份和多数地区也确实如此。但实际气温受当年天时与地域影响很大：华南的高峰可能出现在小暑之前，华北有时晚于大暑。加上中伏长短逐年不同，两者孰热并没有固定答案。节气给的是刻度，具体冷热仍要看当年的天气。