秋分是二十四节气中的第十六个节气。
秋分在太阳黄经 180°，约公历 9 月 22-24 日。昼夜再次等长，但与春分不同——此后阴盛于阳。
民俗：唐前秋分为中秋祭月日；今中秋移至农历。气候：降温加速；稻谷正收。
二分二至是二十四节气中最早被确定的一组，因为它们可以直接用日影与昏中星观测。《尚书·尧典》以四个时节的昏中星分别对应仲春、仲夏、仲秋、仲冬，其中对应仲秋的一段讲的正是昼夜平分的时节，可见秋分的观测传统远早于二十四气成系统。《说卦传》以兑卦当正秋、居西方；卦气则是汉代孟喜、京房一系所创建的易学体系，它又把秋分所在的时段纳入了自己的框架。
秋分是中气，落在酉月正中，并不另换月柱。它在命理上的意义不在换柱，而在于标记金气的至盛点：立秋起金气初当令，白露入纯金之酉，至秋分而金气居中不偏。依旺相休囚死的传统说法，此时金旺、水相、土休、火囚、木死，一张盘的五行强弱底色，往往就从这条线先定下来。
"什么时候算入秋"在传统与现代之间并无统一答案。历法与命理以立秋为界，此说自先秦沿用至今；若以昼夜平分为准，秋分才更像分界，或者说是秋季的中点；近代气象学另立标准，要连续数日的平均气温稳定降到一定区间才判入秋，南方因此可能晚上一两个月。三套标准各有用途，结论不同属于正常，混用才会产生矛盾。
秋分前后出生者，传统取用多从调候入手。秋金当令而寒气渐生，古人常说金太刚则需火锻、金太浊则需水泄，《穷通宝鉴》一系的调候说即以丁火炼庚、壬水淘辛为常见思路；该书内容主体出自明代的《栏江网》（一名《造化元钥》），清乾隆间余春台据以编次刊行，才定下今名。但调候只是入手的一条线索，仍要看日主本身强弱、财官印食的配置以及是否成格；把调候当成可以套用的口诀，往往失之机械。
秋分与春分的昼夜长度相同，走向却完全相反：春分之后昼长夜短、阳气渐进，秋分之后昼短夜长、阴气渐盛。地支上卯与酉正相冲，是四正之中最典型的一组对立，木金相向而立。传统以春生秋成、春发秋敛描述这对关系；论流年遇卯酉冲时，也多从"动"与"决"两层意思去读，而不是简单判为吉凶。
秋分当天昼夜并非严格等长：大气折射使日出看来提前、日落看来推迟，太阳又有视圆面，因此白昼实际略长于黑夜，真正的昼夜均等要落在秋分之后几天，且与纬度有关。另一点是秋分不是中秋节：中秋固定在农历八月十五，秋分是太阳历刻度，两者每年的相对位置都在移动，只是同属仲秋而已。
差别在走向。春分之后白昼渐长、阳气渐进；秋分之后黑夜渐长、阴气渐盛。地支上春分在卯月之中、秋分在酉月之中，卯酉相冲，是木与金的正面相对。传统用春生秋成概括这组关系，一主生发，一主收成与结算。
接近，但不严格相等。太阳有视圆面，大气折射又让日出看起来提前、日落看起来推迟，因此秋分当天的白昼通常比黑夜略长几分钟，真正昼夜等长要出现在秋分之后数日，且与所在纬度有关。节气的定义取的是太阳到达黄经 180° 的时刻，而不是实测的昼夜长度。
不是。中秋固定在农历八月十五，属阴阳合历的日期；秋分则是太阳到达黄经 180° 的时刻，属太阳历刻度。两者每年的相对位置都在变动，有时相隔几天，有时相差半个多月。古代确有秋分祭月的礼制，后世赏月的民俗则归属于农历中秋，二者来源不同。
秋分是中气，不换月柱，交气前后都在酉月。它的作用是标记金气最盛的位置：此时金旺、水相、土休、火囚、木死。日主属金者得令，属火属木者处于受制的位置。不过得令只是强弱判断的第一步，仍要合看四柱其余各字的生克与透藏，才谈得上结论。
看采用哪一套标准。传统历法与八字以立秋为秋季之始；若以昼夜平分为准，秋分更像分界；现代气象学则要求连续数日的平均气温稳定下降到某个区间才算入秋，各地日期相差可达一两个月。三种说法各有适用场合，不必强求一致。