立夏是二十四节气中的第七个节气。
立夏在太阳黄经 45°，约公历 5 月 5-7 日。传统黄历中夏季之始，火气转旺、阳气将近年中极盛。
民俗：称人（量小儿体重）、食五色饭、饮青草茶。气候：气温显著升高；江南进入梅雨。
立夏在古代不只是历注上的一行字，更是一场国家典礼。《礼记·月令》记载孟夏之月天子率三公九卿至南郊迎夏，服色尚朱，取火德当令之象。旧题元代吴澄的《月令七十二候集解》解"夏"为"假"，谓万物至此皆假大——"假"是凭借、放大之意，说的是春天已经萌发的形质从此开始撑开体量，而不是另起一轮生长。
把立夏当成"开始变热"的气候声明，是最容易出的偏差：它是太阳位置的刻度，不是温度读数，华北此时常有倒春寒，华南却早已入夏，同一个节气在不同纬度对应的体感差得很远。另一处需要分清的是紫微斗数：紫微排盘取农历的年月日与时辰，不看节气，只有八字四柱才以立夏划分月界，两套系统在这里不能互换。
在八字排盘里，立夏是"节"不是"气"：交节那一刻月柱由辰转巳，之前出生的仍算辰月，之后才算巳月，中间没有过渡地带。巳中藏丙火、戊土、庚金，所以立夏之后出生的命造，月令同时供给火的旺气、土的余势与金的长生，判旺衰时要先分清取的是哪一路。交节时刻精确到分，生于当日者务必查当年实际节气时间，不能按公历日期一刀切。
立夏的落点与夏季的长度，传统内部各有两套算法。历算上，清代改行定气法之前用的是平气法——把一年平分为二十四等份，推出的立夏落点与今天按黄经四十五度定的略有出入，查古籍日期时要留意用的是哪一套。分野上，四时之外另立"长夏"的说法把未月单独划给土，夏于是有了四个月与三个月两种算法；用五行取旺衰之前，先确认自己依的是哪一家。
与前后词条并看更清楚：谷雨还在土润苗生、水气主事，立夏一到，主导权才交给火。小满则是立夏之后巳月的中气，它不再推动月柱，只描述同一个月里物候走到哪一步。立秋与立夏对称，同属"四立"，一个开火局一个开金局。传统上四立之前十八日各有土旺用事，所以紧接立夏之前的辰月末段，反而是上半年土气最浓的一截。
立夏三候依次是蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生。古人选这三样并非随手：蝼蝈在湿热的夜里开始叫，蚯蚓被地温逼出地表，王瓜这类藤蔓抽蔓攀援——声音、地下、地上各取一种，用来标记热与湿同时擡升。把候当作古人的物候记录而不是普适法则来读，最不容易失望，因为候目本就是以黄河中下游为基准定下来的。
立夏是太阳到达黄经四十五度的天文刻度，标示传统历法中夏季的起点，并不是温度的声明。中国纬度跨度大，立夏时华南往往已经入夏，华北仍可能遇上倒春寒，真正的高温多半要到小暑、大暑才出现。传统上把它理解为阳气转盛的分界，而不是当天就热起来。
要看交节的精确时刻。八字以节气换月柱，立夏交节之前出生仍属辰月，交节之后才算巳月。因为节气时刻精确到分钟，同一天出生的两个人可能分属两个月柱，所以排盘时必须查当年实际的立夏时间，不能只凭公历日期判断，生在当天的尤其要留意。
没有历法上的从属关系。立夏依太阳黄经而定，每年公历日期固定在五月五日前后；端午是农历五月初五，属月日节日，公历日期逐年浮动。两者偶尔相近纯属巧合。节气属历法中的太阳成分，传统节日多属太阴成分，是同一部历书里并行的两条线。
这是江南一带的旧俗：立夏日用大秤悬起椅凳，给小孩或长辈称一次体重，入秋后再称一次作对照，借此观察苦夏是否耗损了身体。称重时唱吉利话、忌报凶数，带有祈福成分。它反映的是传统对夏季耗损的关注，属于民俗实践，不是命理判断的方法。
一般不需要。紫微斗数以农历的年、月、日、时安星，月份直接取农历月，不以节气分界；八字四柱才用节气换月柱，立夏正是划分巳月的那一个"节"。两套系统的历法入口不同，把节气规则套到紫微排盘上，会让起盘的宫位从第一步就错位。