芒种是二十四节气中的第九个节气。
芒种在太阳黄经 75°，约公历 6 月 5-7 日。一年中最农忙的时节——有芒之麦收割，夏稻播种，故名"芒种"。
民俗：送花神（送春之去）、制粽子备端午。气候：湿热；江淮梅雨期。
芒种的名字本身就是一道工令，《月令七十二候集解》把它释为有芒的谷物可以稼种："芒"指向麦类带刺的穗，"种"读去声，是动词。古代历注里这类"可以做某事"的措辞并不多见，多数节名只描述天象或物候，芒种却直接下达农事指令。这使它在二十四节气中带有鲜明的实用色彩，也解释了它为何在农谚里比在礼制里更活跃。
"种"字怎么读，旧注里本就有两路。"种"今多读去声作动词，指播种；另有一路读上声作名词，解为有芒的种子，两说在旧注中都能找到依据。南北农时的差异更明显：芒种在黄淮一带是麦收与稻插挤在一起的紧张期，在岭南麦作不重，这个节气的实际分量要淡得多。节气体系以中原农事为底本，离开这个底本就需要换算。
排盘上芒种是十二节之一，交节即由巳月换入午月，是八字一年中分量很重的一刀。午中藏丁火与己土，本气为丁，火势由巳的丙转为午的丁；古法以丙比日光广被，以丁比灯烛内敛，论两者性情有别。芒种之后出生者，月令得火之正位，判身强身弱、取用喜忌都从这里起算；交节前后几个小时之差，整个月柱就换了。
芒种三候为螳螂生、鵙始鸣、反舌无声。螳螂在此时破卵而出，伯劳（鵙）开始鸣叫，而春天喋喋不休的反舌鸟反倒安静下来。古人用一生、一鸣、一默三种状态，写夏气接管春气的交替。民间的饯花神之俗也在这一天：春花至此谢尽，设祭送花神归去。清代小说《红楼梦》第二十七回对这场面留有细致描写，可见至迟在明清之际已相当普及。
名字的写法先要分清："芒种"常被写成"忙种"，后者是民间的谐音俗写，形容农忙，并不是本名。节候上另一处容易混的是梅雨，入梅另有判定方法，与芒种只是时间相近而已。还有人以为节气换月柱要等到公历的固定日期，实际上交节时刻逐年不同，必须查当年历表，不能按"六月五日"推。
与小满、夏至相邻，芒种的位置很特别：小满只是中气，夏至虽也是中气，却因昼长之极而备受重视，真正换月柱的节点在芒种，偏偏最少被谈论。就气的走向说，小满是内实在充，芒种是收与种同时进行，夏至则是阳气登顶。三者连起来看，芒种是全年唯一把"结束"与"开始"压在同一个节气里的位置：旧作物收完，新作物下地。
"忙种"是民间的谐音俗写，用来形容这段时间农事最繁忙，不是节气的本名。正式名称是"芒种"，指有芒的谷物可以收割与播种："芒"是麦类穗上的细刺，"种"在这里读去声，是播种的动作。两个写法意思相通，但引用历书或命理资料时应以"芒种"为准。
会。芒种属十二"节"之一，交节那一刻月柱由巳月转为午月，是八字中确实换柱的节点。午的本气为丁火，月令由巳中丙火转到午中丁火，判断旺衰与取用的起点随之改变。交节时刻精确到分钟，生在芒种当天的人必须查当年的实际时间，不能只按公历日期判断。
不是。入梅（梅雨开始）有自己的判定方法，传统历注多以芒种后的第一个丙日一类的干支规则推算，现代气象则按连续降雨与环流形势判定，两套标准都与芒种这个节气本身分开。芒种与入梅时间上接近，容易被混为一谈，但它们属于不同体系，年份不同也会错开。
芒种时春花大多谢尽，旧俗在这一天设祭饯送花神，感谢一季花事并期待来年，多由女眷以彩绣、花枝装点庭院。清代小说《红楼梦》第二十七回对这个场面有细致描写，说明它在明清之际的士族生活中已相当普及。这是节令风俗，不涉及占卜或命理推算。
今天通行的读法是去声，把"种"当动词，整个节名解作"有芒的谷物可以播种"。旧注中也有读上声、当名词用的一路，解作"有芒的种子"。两说都有依据，但现代历书与辞书多采去声，查数据时若见到不同注音，属于传统内部本来就存在的分歧。