大暑是二十四节气中的第十二个节气。
大暑在太阳黄经 120°，约公历 7 月 22-24 日。气候上中国大部一年最热期，三伏天之"中伏"多落于此。
民俗：饮青草茶（清凉）、伏羊节。气候：酷暑、雷暴频仍、沿海台风盛期。
大暑三候的头一候是"腐草为萤"。古人看见萤火虫从湿腐的草堆里飞出，便记下草化为萤；今天知道那是萤火虫的幼虫在腐草间化蛹羽化，并非物质转化。这一条保留在历注里，恰好说明七十二候是什么：它是一份长期的物候观察记录，记的是看到什么、何时看到，而不是一套解释原理。用这个角度读候目，它的价值反而更清楚。后两候是土润溽暑与大雨时行：地面蒸湿、暑中带闷，对流强盛而暴雨频繁。三候合起来写的是湿与热叠加的状态，这正是大暑与其他高温时段的分别所在——难受的来源既是温度也是湿度。至于节名，《月令七十二候集解》一系的解释一以贯之：暑即热，热分大小，月中为大，大暑是这一轮热势的顶点。
大暑是未月的中气，不换月柱，却常被视为一年中土气最重的一段。未为燥土，藏己土、丁火、乙木；到大暑前后，多数司令分配已进入己土正位，火生土的转化走到明处。四立之前十八日土旺用事的说法，也把大暑之后直到立秋的这一段划入土的范围。论命时若见未月生人，先分清取的是其中的火还是土，结论往往相反。
把大暑当作立秋前的"最后一热"并不准确，立秋只是历法刻度，所谓秋老虎往往更晚。伏羊、青草茶一类食俗也常被当成普适的养生法则，其实这些是地方经验，南北做法相反的例子不少，有以热制热的，也有以凉解暑的，传统内部本就并存。把它们当作风俗记录来看即可，不必当成统一处方。
与小暑、立秋合看，大暑的位置是夏的收尾而不是高潮的开端。小暑启动伏期，大暑多半落在中伏，立秋之后还有末伏——所以"秋后一伏"的说法并不矛盾：伏是按庚日数的，不随季节名称结束。与夏至相比，夏至是日照之极，大暑是积热之极，两者相隔约一个月，这段间距正是地表热量滞后的时间。
大暑在体系中还有一重身分：它是决定闰月的中气之一。农历某月若不含中气即定为闰月，大暑对应的正是闰六月的判定。此外，中伏有十天与二十天两种长度，取决于夏至到立秋之间庚日的个数，所以大暑落在中伏的第几天，各年并不相同。历书对此的排法一致，民间按固定日数推的简便算法则偶与历书出入。
不是字面意义上的真。古人看到萤火虫从湿腐草堆中飞出，记录为草化为萤；实际上是萤火虫的幼虫在腐草与湿土间化蛹羽化，并没有物质转化。这条候目的价值在于它是一份可靠的物候观察——时间与现象记得准确，解释则受限于当时的认识。七十二候整体都应当这样读。
大暑通常是一年中最热的一个阶段，但不必是某一天。它是太阳黄经一百二十度的刻度，代表传统历法认定的热势顶点，多数年份中伏也落在这期间。不过实际最高气温受当年天气与地域影响：有些地区峰值早于大暑，有些晚于立秋。历书给的是刻度，不是当年的气温记录。
不会。大暑属十二"中气"之一，落在未月中段，换月柱的是小暑与立秋这两个"节"。不过大暑在论命中仍常被提到：未为燥土，到大暑前后多数司令分配已进入己土正位，火生土的转化最为明显，所以这一段常被视为一年中土气最重的时期之一。
因为伏天按干支数，不按季节名称结束。末伏定在立秋之后的第一个庚日，固定十天，所以"秋后一伏"是制度本身的安排，不是例外。初伏自夏至后第三个庚日起，中伏视庚日多寡有十天或二十天两种，整个伏期因此可长达四十天，跨过立秋是常见情形。
夏至是日照之极——白昼最长、正午太阳最高；大暑是积热之极——地表吸收的热量累积到顶点。两者相隔约一个月，这段间距就是地面热量滞后的时间。历法上夏至在午月、大暑在未月，都是中气，都不改变八字月柱，但一个标示阳气转折，一个标示暑热顶点，用途并不相同。