处暑是二十四节气中的第十四个节气。
处暑在太阳黄经 150°，约公历 8 月 22-24 日。"处"即离义——残余暑热渐退，北方冷空气开始主导。
民俗：中元节放河灯、食鸭进补。气候：明显转凉；早秋作物收成启动。
处暑之名的关键在"处"字。此字在古汉语中有止息、居止之义，传统历书一系的解释即循此路数，把处暑读作暑气至此而止，而不是"此处仍暑"。与小暑、大暑标示热度等级不同，处暑标示的是一个过程的收束，这种以动作命名节气的作法在二十四气中并不多见，秋季里另一个相近的例子是霜降。把处暑读成"处处皆暑"是望文生义，与字义恰好相反。另一处要分开的是出伏：三伏依夏至之后的庚日推算，末伏结束的日子每年在处暑前后浮动，两者可能同日，也可能相差十天，并无固定关系。另外处暑之后仍有回热属于常态，不代表节气失准。
排八字时要分清节与中气。处暑是中气而非节，交处暑并不更换月柱，月支仍是立秋起算的申。中气在传统历法里另有一项关键职能：农历置闰以中气为据，凡一个朔望月内不含中气者即定为闰月。所以处暑对命盘的直接作用是零，对农历月份的排布却有结构性的影响，两件事不可混为一谈。中气虽不换柱，传统子平法仍借它衡量月令之气的深浅。《渊海子平》《三命通会》一系流传的月律分野（人元司令）表，把申月依交节后的日数切成戊土、壬水、庚金几段，处暑前后大致进入庚金当权的阶段。不过各家传本的日数并不一致，七日、三日、十日等切法都在流通，实务上多作参考而非铁律。
处暑三候作鹰乃祭鸟、天地始肃、禾乃登。鹰开始大量捕猎并陈列猎物，古人视之为秋气肃杀初现；天地始肃指草木由盛转敛；禾乃登则是早稻登场。需要说明的是，传统语境里的"肃杀"描述的是收敛与结算的气性，古代秋决之制亦本于此，但在论命时它并不等于凶险——收成与整理同样属于这一层意思。
从立秋到白露，暑气的退场分三步：立秋是历法上的分界，处暑是暑热转势的标记，白露则以露水凝结坐实凉意。三者对应的地支变化并不同步——立秋起申月，处暑仍在申月之中，白露才换酉月。把"季节名称""气温感受""月柱归属"三条线分开看，秋季节气的许多混乱会自动消失。
读作 chǔ，取止息、停下之义，处暑即暑气到此为止。它不是"此处还很热"的意思，那是从现代语感而来的望文生义。二十四节气中以动作命名的不多，处暑与霜降是秋季的两个典型，名字本身记录的是一个过程的转折，而不是一个温度等级。
不会。处暑是中气不是节，换月柱的只有节：立秋起申月、白露起酉月、寒露起戌月。处暑落在申月之中，交气前后月柱都是申。中气真正管的是农历置闰——不含中气的朔望月定为闰月，这是它在历法中的主要职能。
不是。三伏的起讫依夏至之后的庚日推算，出伏的公历日期每年浮动；处暑则固定在太阳黄经 150°，约在 8 月 22 至 24 日。两者有时相近甚至同日，有时相差十天左右，没有固定对应关系，不能互相代用。
节气描述的是太阳位置与长期气候的平均趋势，不保证某一天的天气。处暑后副热带高压常有阶段性回摆，形成俗称"秋老虎"的回热，南方尤其明显。传统历法据以定月令与农时，与气象学上的入秋判准不是同一套标准，两者对不上并不奇怪。