酉（とり・鶏）

酉は陰の金であり、蔵干は辛ひとつ——純粋に精錬された金である。日の落ちる時刻の鶏、秋分、正西にあたる。酉の日主は精確さと時間を守ることを重んじ、弁舌が明晰で、雑な仕事に耐えない。生まれつき編集者、宝飾職人、外科医、会計士に向く——細部が寸分も狂わないことによって、その価値が成り立つ人である。

酉は巳・丑と三合して金に化し（巳酉丑）、辰と六合して金に化す（辰酉合金）。卯とは相沖（卯酉沖）、酉同士では自刑（酉酉自刑）、戌とは相害の関係にある。

酉の字はもともと酒器をかたどったものである。「酒」「酌」「醤」、および「医」の旧字体がいずれも酉を構成要素に含むのはこのためであり、『説文解字』も八月を、黍が実って酎酒を醸しうる時期として釈している。『史記』律書のほうは、酉とは万物の老いたるものであるとする。十二消息卦は八月に観の卦を配す——四つの陰が下にあり二つの陽が上にある、高きに居て下を見おろしながら、歳時が目に見えて退き収まってゆく、あの姿勢である。

十二支のうち蔵干を一つしか持たないものは三つしかない——子は癸のみ、卯は乙のみ、酉は辛のみであり、酉の読み解きの大半はこの「純」の一字から出てくる。辛の禄は酉にあり、庚の帝旺もまた酉にある。ゆえに酉の月の金は足りていて、しかも混じり気がない。金の日主が酉に生まれれば根を得ることが過剰なまでで、剛に過ぎる。旧法はこの場合、火を求めて器を成すか、水を求めて流通させるかを説き、これ以上の金を求めることはしない。

区別しておくべきことが三つある。第一に、酉は宝石ではない。古典が述べる辛の金は、霜に近く、刃の切っ先に近く、すでに出来上がった器の精確さに近いものであって、財貨と結びつける説は近人の付会であることが多い。第二に、酉の月は白露に始まるのであって秋分に始まるのではない。秋分はその中気であり、月の半ばに位置する。第三に、酉と酉を自刑と称するのは、自らを傷つけることが定まっているという意味ではない。古い書がこの名で指しているのは、同じ一つの気のなかで互いに引き合い牽制することであって、命式に現れるか否かはなお他の箇所を見て判ずる。この三つのほかにも、酉について事ごとに定説があるわけではない。多くの蔵干表は酉が辛のみを蔵すると記すが、一部の本は月令によって日を分け、月初の数日を庚に帰属させる。この立て方に従えば、酉は通説ほど純粋ではないことになる。辰と酉の合が本当に金へ化するのか、それとも二支が互いに繋ぎ止め合うにとどまるのかという争いは、他の六合について言われてきたことと変わらない。さらに少数の門派は、自刑という項目そのものを立てず、沖と刑ですでに論じたことと重複するとみる。また酉は申子辰の桃花にあたるが、桃花という一連の説が指すものは八字（四柱推命）と紫微斗数とで完全に同じではないので、これを援用するときは、どの法に依っているかを先に言う必要がある。

すでに挙げた金局・六合・相沖・自刑、および酉と戌の害のほかに、酉にはなお子を破るという一つの層もある。申子辰が局を成す盤では、桃花もまた酉に落ちる。卯と酉の沖が古籍においてとりわけ重く扱われるのは、卯と酉が繋ぎとめているものが日の出と日の入りだからである。術数の文献はしばしばこの二支を、昼と夜、そして歳時が出入りする門戸とみなしてきた。沖されているのは方向であって、単なる強弱ではない。

酉の月は白露から寒露までで、秋分をその内に含む。『月令七十二候集解』の系統は、この節の前後に、雷が声を収め、蟄虫が戸を塞ぎ、水が涸れ始めると記す。二十四山は酉を正西に置く。酉の刻は十七時から十九時まで、日の入りの時刻にあたり、鶏という象もここから出てくる——昼と夜の境を告げる、時を知らせる鳥という意味である。収穫、醸造、そして年の勘定の締めくくりも、古い暦書ではいずれもこの支に繋がれている。