庚金（こうきん）

庚は陽の金であり、古くは「剣戟の金」と称され、また秋の厳しい霜にも喩えられた。残すべきでないものを断ち、収穫を執り行い、一つの節を結んで次の生を啓く。庚の日主は鋭さを隠さず、行いは果断であって、生まれながらに法を執る器——軍・警察・司法・外科がこれに当たる。和よりも真を重んじ、柔よりも力を重んじる。

庚は乙と合し、「乙庚合して金に化す」——陽の金が陰の木に馴らされ、剛が柔に和らげられる。庚は火の鍛錬を経てはじめて器となり（火煉真金）、水がその錆を洗う。火が無ければ終生ただの鉄塊にとどまり、精巧な器となりがたい。

庚を日主として見るときは、まず月令を調べる。申・酉に生まれれば令を得たとされ、土が多ければ生が過剰となって厚くなりすぎ、かえって「土多くして金埋まる」という形になる。火を見れば鍛えて器と成しうる。庚は火の鍛錬を経てはじめて器となるという点は上に述べたが、ここでもう一段、区別を加えておきたい——伝統で最も多く引かれる判断は、庚は丁を喜び丙を喜ばない、というものである。丙は太陽であって、照らすことはできても熔かすことはできず、丁は炉の火であってはじめて真に鍛えることができる。したがって一つの庚金の命式に丁が干に透出しているか、その丁に薪となる木があるかは、火の総量よりも肝要であることが多い。庚が弱く根も無いときに強引に旺んな火を用いれば、それは鍛錬ではなく、剋されて傷つくことになり、この場合は土の印星を取るか、比肩・劫財で身を助ける方に改めることが多い。

斧鉞の象は、後から加えられたものである。漢代に第七の干名を解くときに取られたのは、音の通用によって字義を説く筋であった。庚はしばしば「更」と通じるとされ、秋に万物が入れ替わり、長養から収斂へと転ずるその節目を指した。『説文解字』は庚を西方の位に配し、秋に万物が実を結ぶ象を取る。庚の本義が季節の切れ目にあって兵器にあるのではないことは、ここから見て取れる。剣戟斧鉞は後から生まれた見立て（象の取り方）であり、その一瞬の断ち切る気を形容するために用いられる。使い勝手はよいが、所詮は比喩であって、命式を読むときに比喩を実体と取り違えてはならない。

比喩と実体がひとたび混じると、よく見られる三つの誤読が派生する。第一に、庚の粛殺はしばしば凶と読まれる。伝統の文脈における粛殺とは季節の機能——刈り取り、古きを断ち、一つの周期を終える——を言うもので、中性の記述に属し、性情が荒いことや運命が悪いことを意味しない。第二に、五行の金を現代的な意味での金属と同一視することがある。命を論ずるときの金は収斂・裁断といった過程の属性であり、金属はその象を取るための物に過ぎない。第三は納音である。六十甲子の納音はそれ自体で一つの体系を成しており、庚午の組の納音は路傍土とされる。それは納音の土であって、天干としての庚が本来の気において金に属することと矛盾しない。

庚と辛はともに金でありながら、一方は未だ器と成らず、一方は既に器と成っているため、読み方は逆になる——庚は鍛えるほど良くなり、辛は再び炉に入ることを嫌う。庚は甲の木を剋するので、甲を日主とする者から見れば庚は七殺（日本の四柱推命でいう偏官）となり、庚を日主とする者から見れば甲は偏財となる。旧法には、庚金が甲を割って丁火を引くという説もある。木を割って薪とし、そこでようやく火が燃え上がるという筋で、これは三つの干位が連動する読み方であり、一組の生剋だけを見るものではない。庚は乙と合し、旧い命書はこれを仁義の合と称して、剛が柔に出会って節度を得る意を取った。

庚金の長生の位は、伝統のなかで最も議論の多い箇所の一つである。陽干を順行させる十二長生の表に従えば、庚の長生は巳にある。ところが巳は丙火を蔵し、火は金を剋する。金がなぜ火の地に生じうるのかは、数百年にわたって問い続けられてきた。一派は表をそのまま用い、巳中に庚が蔵されていることを解として、これを金気の初めて萌すところと見る。もう一派は陰陽が同じく生じ同じく死すと主張し、あるいはいっそ申を金の真の旺地とする。今に至るまで定説はない。したがって二つの命式で身強身弱の結論が食い違うのを見たときは、相手がどちらの体系を用いているのかをまず確かめ、そのうえで是非を論ずるのがよい。

庚を節気のなかに戻して見れば、より明瞭になる。立秋の後は金気が令に当たり、申の月は庚金が権を司って、天地は長養から収斂へと転ずる。『月令七十二候集解』のような、動植物の変化で季節の推移を記した暦書（物候暦）が書き留めているのは、まさしくこの、豊かさから厳しさへと転ずる順序である。古人はここから人事に類推を及ぼし、庚が令に当たる時期を、決算するに宜しく、裁断するに宜しく、成果を収めるに宜しく、あらためて新しい局面を開くのには宜しくない、と描いた。節候によって干の性を読むというこの方法は、八字（四柱推命）と暦法が共有する土台の論理である。