寅（とら・虎）

寅は陽木であり、甲・丙・戊の三干を蔵する——生長・点火・定着の三つを兼ね備えた強力な組み合わせである。暁に林を出る虎であり、立春の後に生気が初めて鼓動しはじめた木である。寅が命式に旺じる人は、起業の火を持ち、正を守って剛く、飼い慣らされることを好まないとされる。

寅は午・戌と三合して火に化し（寅午戌）、亥と六合して木に化す（寅亥合木）。申と相沖し（寅申沖）、巳・申とともに三刑を構成する（寅巳申——古くは「無礼の刑」と称された）。

寅が重要である理由の半ばは、暦法史にある。古代には三正の説があった——夏の暦は建寅の月を歳首とし、殷の暦は丑を建て、周の暦は子を建てる。王朝が代わるたびに、正月の位置もしばしば動いた。後世に通行した暦法は夏正を踏襲し、正月を寅に建てたので、寅が一年の実質的な起点となった。今日の八字（四柱推命）が立春をもって年柱を改めるのは、術家が独自に定めた規則ではなく、斗建によって月を定めるこの暦法の伝統を受け継いだものである。したがって寅月の起点は立春であって、旧暦の正月一日ではない。両者は同じ年のうちでも十数日から二十日ほど離れることがあり、春節が立春より前に来る年もあれば、後に来る年もある。旧暦の正月三日に生まれ、その年の立春が正月六日に当たる人は、年柱はやはり前年のものになる。これは初学者が最も多く誤るところであり、しかも誤るのは年柱だけではない——大運の順逆と起運の年齢も、あわせて狂う。一言補っておきたい。大多数の流派は立春を基準とするが、旧暦の正月一日で年柱を改める流儀も少数ながら確かにあり、二つの日付の間に生まれた人については、両者の出す命式はまったく異なる。

虎という動物の印象から、寅をおしなべて剛強で闘いを好むものと判じやすいが、これは伝統的な文献には根拠がない。寅は初春の木であり、勢いは昇りつつあるが力はまだ足りず、寒気も退いていない。だからその本当の性格は、根がまだ浅いまま意気込みだけが先に立つところにある。もう一つの単純化は、寅亥の合木を必ず木に変わるものと考えることである。合して化するか、合しても化さないかを、古法は月令と、化を引き出す干があるかどうかによって分ける。多くの場合、寅亥の合はただ互いに引き合うだけで、五行の帰属を実際に変えるわけではない。寅・巳・申の間柄も同じく一概には論じられない。三支の間には刑もあり、合もあり、害もあって、関係が幾重にも重なっている。伝本によっては刑を強調し、別の伝本は巳申の合が先に働くとみて、取捨は一定しない。こうした箇所は両説をそのまま併記するほうが、独断で一方を採るよりもよい。

寅が蔵する甲・丙・戊は、三者の状態が実はそれぞれ異なる。甲木は寅において臨官であり、本気であって月令を得た木である。丙火は寅において長生であり、火気が芽生えたばかりでまだ盛んではない。戊土も例に従って長生を寅に寄せる。この組み合わせが示すのは、寅が単なる木ではなく、みずから火種を抱えた木だということである——木は火を生じ、火はまた木を暖めるので、寅は寒い月にことさら役に立つ。命式が火を必要としながら天干に丙・丁が見えないとき、一つの寅がしばしばその隠れた供給路となる。

寅は申・巳・亥とともに四生の地に属する。すなわち四季の起点であり、神煞ではこれをまとめて駅馬と呼ぶ。申子辰の馬は寅にある。四生の支に共通する性格は、動くこと、始まりであること、いまいる場所を離れることである。実際に命式を読むときは、寅が年柱・月柱にあれば若い頃（人生の早い時期）の環境の切り開きや移転に応じることが多く、日柱・時柱にあれば本人が身をもって経験する外出・赴任・場の移り変わりに関わることが多い。ただし駅馬はあくまで手がかりであって、この寅が日主にとって喜神か忌神かに立ち返ってはじめて結論が出る。