丑（うし・牛）

丑は陰の土であり、己・癸・辛の三干を蔵する——湿って冷たく、金を帯びた土である。象は冷えた牛舎の牛、夜明けにはまだ至らず、静かに耕作の時を待つ。苦に耐え、長く働くことができ、虚名を争わない。丑を日主とする人は、実直で、勤勉かつ倹約を守り、土台を築く仕事を厭わない者が多い。

丑は巳・酉と三合して金に化し（巳酉丑）、子と六合して土に化す（子丑合土）。未と相沖し（丑未沖）、戌・未とともに三刑を成す（丑戌未——古くは「無恩の刑」と称された）。

十二支に十二種の動物を配することは、干支の体系が初めから備えていたものではない。干支を用いて日を数えることは、殷代の甲骨においてすでに成熟していた。支と獣とが一組ずつ対応する形については、今に伝わる文献のうちでは、後漢の王充『論衡』の議論のなかに比較的早い手がかりが見える。つまり丑は、まず暦法と方位の座標であって、牛は後から加えられた形象である。この前後の順序は覚えておく値打ちがある——丑を読むには土から、寒から、十二月の節候から読み起こすべきであり、牛は記憶を助けるための表層にすぎない。

丑は二つの役目を兼ねる。一つは十二月の土、小寒から立春にかけての凍てついた土であること。もう一つは金の墓庫であることだ。五行の寄生十二宮は庚・辛の墓を丑に定める。それゆえ巳酉丑が三合して金と成るとき、その収まりどころはまさに丑に落ちる。庫の性質は収めて発しないことにある——柱中に金が多くて丑があれば、蓄えに置き場があると見る。金を必要としながらその金が丑のなかに封じられている場合は、沖を、刑を、あるいは歳運（大運・年運）を待って庫の扉が叩き開かれてはじめて、金の気は外へ出ていく。

丑が「庫」であるというこの一面は、同時に丑が最も狭く読まれやすい場所でもある。丑を鈍重で保守的だと同一視してしまえば、そこに蔵された辛金を見落とすことになる。辛は細やかな金であり、命式に丑が重い人はしばしば極めて精密な一面を持つ。ただそれを外には出さないだけである。丑未の一沖をそのまま金銭の損失や口論と判ずるのも、同じ狭い読み方である。二つの土が相沖することには、伝統の断法のうえでもう一つの含みがある——沖によって庫の扉が開き、庫中に蔵されたものが動かせるようになる、という含みである。それが損か益かは、蔵されている辛金と癸水がこの命式にとって喜となるか忌となるかによる。沖そのものは中性の動力である。

丑の月に生まれた人を看るとき、論の起こしはほとんどいつも同じ一句である——土が寒ければ万物を生じない。丑の土は湿って冷たく、内に癸水と辛金を含み、それ自身には木を育て金を生ずるだけの暖かさが備わっていない。そこで伝統の作法は、まず丙火を取って暖めさせ、その余は後から議論する。丑を日主としながら柱中の火が弱い人は、事を進めるうえで極めて安定しているが、その代わり滑り出しが極めて遅く、外からの縁による後押しを必要とすることが多い。火が暖め、丑が用を得ている場合は、人目を引かない仕事を長く続く事業に育てていく類の人となる。丑を見たら、誰と合するかを見るより先に、火があるかどうかを見るほうが大切である。

丑にはもう一組、先に挙げた合・沖・刑の一覧に入っていない関係がある——亥・子とともに北方の水に会することである。この会局に入ると、丑の土の性は水気に浸され、土を守るどころか、かえって水を助けることになる。すでに挙げた六合・相沖・三刑と併せて数えれば、これだけの関係が同時に並び立つことになるが、古法の取捨の原則は、まず月令、次に遠近である——日主に近接する組が先に作用し、位を隔てたもの、遠く離れたものは、力が次第に減じていく。

丑の細部については、各家の説が一致していない。人元司令（蔵干の司令）の割り振りは、よく見られる一つの算法では癸水がおよそ九日、辛金がおよそ三日、己土がおよそ十八日とされるが、日数は本によって互いに出入りがあり、境界の日に生まれた人では、どの蔵干が司令するかの判断が二通り生じることになる。三刑の呼び名も同じで、丑戌未のこの一組は伝本によって呼び名が異なり、どの支をどう組み合わせるかについても一説だけではない。庫は沖でなければ開かないのかという点に至っては、必ず沖を要するとする立場と、刑・破・合・歳運のいずれもが庫を動かしうるとする立場とが、古来それぞれに拠るところを持っている。