戌（いぬ・犬）

戌は陽の土であり、戊・辛・丁を蔵する——秋の金と余火を含む、温かく乾いた土である。古くは「火庫」と称された。象は日暮れの後に門を守る犬であり、警戒を怠らず、忠信であり、家を護る。戌を日主とする人は忠誠を重んじ、信念を持ち、自らのものと認めた相手を護り、家に対する責任をつねに感じている者が多い。

戌は寅・午と三合して火に化し（寅午戌）、卯と六合して火に化す（卯戌合火）。辰と相沖し（辰戌沖——土の庫どうしの対沖）、丑戌未の三刑のなかに入る。

戌の甲骨文の字形は斧鉞の類いの武器をかたどっており、それゆえ「戍」（辺境を守る）や「戊」（十干の第五）と最も混同されやすい。『説文解字』は「滅」をもって戌を釈し、九月は陽気が微かとなり、万物が成り終わり、陽が地の下へ入ると説く。『史記』律書はさらに端的である——戌とは万物が尽く滅することを言う、と。十二消息卦は九月に剥卦を配し、五つの陰爻の上に、ただ一つの陽爻が末に残るのみである。

月令としての戌は、秋の末に土が旺じて事を用いる（土旺用事）時であり、金は次第に寒くなり、水が集まりはじめる。丙火も戊土もともに戌に墓し、「火庫」の名はここから立った。壬水は戌において冠帯である。実際の読み方としては、戌は乾いた土のなかに封じられた一点の余火を抱えている——火を助けることはたやすいが、水に対しては何の益もない。寅午戌をもって局と成す命式では、戌はまた華蓋の位でもあり、古典は多くこれに孤高で文を好む性を繋げてきた。

「火庫」は火が旺じることと同じではない。九月には火はすでに時を過ぎており、戌が蔵するのは乾いた土のなかに封じられた残り火であって、燃え盛る炎ではない。門を守る忠犬の象もまた、十二支に獣を配する後起の一層であって、この支のより古い意味ではない。より古い意味が繋がっているのは、成ることと滅することである。卯戌が合して火となることも、木が焼き尽くされることを意味しない——六合が言うのは互いに牽き合うことであって、一方が他方を滅ぼすことではない。表記のうえでは、戌・戍・戊は三つの字であり三つの音であって、混同してはならない。

すでに挙げた火局・六合・相沖・三刑のほかに、戌にはなお酉を害し、未を破るという二つの層がある。辰戌の沖は土が土に対し、庫が庫に対するものであり、それゆえ議論が最も多い——争われているのは、戌のなかの火と辰のなかの水とが、はたして開かれて用に供されるのか、それとも突き崩されて損なわれるのか、という点である。卯戌が合して火となるのはその逆の一例で、木は土に繋がれるのであって、土と対立するのではない。

戌が引き起こす異説は、ほかの支よりも多い。天羅・地網の名は、諸本で配するところが一致しない。辰と巳に繋げる本もあれば、戌と亥に繋げる本もある。したがって、どの一組が必ず天羅地網であるかを断定して言うものは、いずれも一派の見解を述べているにすぎない。辰戌の沖が、同じ土であるがゆえに軽いのか、それとも同じ庫であるがゆえにその応が軽くないのかについても、定説はない。戌のなかの丁火を引き出せるか否かに至っては、どの墓庫説を採るかによる。

戌の月は寒露から立冬までで、霜降がそのなかに入る。『月令七十二候集解』の一系は、この節の前後について、遅れた鴻雁が渡り来ること、菊に黄の花が咲くことを記し、あわせて古い見立ての言い方で、雀が大水に入って蛤となると述べる。菊の黄は一年で最後の色である。二十四山では、戌は乾・亥とともに西北に居る。戌の刻は十九時から二十一時まで、暮色が夜へ沈んでいく時間帯であり、古い暦書はここに、戸を閉ざし、年を計るといった事柄を多く繋げてきた。