寅（인·호랑이）

인(寅)은 양목으로서 갑(甲, 양목)·병(丙, 양화)·무(戊, 양토) 세 장간을 품는다 — 생장·발화·뿌리내림이 함께하는 강력한 조합이다. 상(象)은 숲을 나서는 새벽 호랑이이며, 입춘이 지난 뒤 생기가 처음 북돋는 나무이다. 인이 명에 왕한 사람은 흔히 창업의 기운과 올곧으면서도 강한 성품을 지니며, 길들여지기를 꺼린다고 본다.

인은 오(午)·술(戌)과 삼합하여 화(火)로 화하고(寅午戌合化火), 해(亥)와는 육합하여 목으로 화한다(寅亥合木). 신(申)과는 상충하며(寅申冲), 사(巳)·신(申)과 더불어 삼형을 이룬다(寅巳申 — 옛말로 "무례지형無禮之刑", 무례의 형이라 한다).

인이 중요한 이유의 절반은 역법의 역사에 있다. 옛날에는 이른바 ‘삼정(三正)’의 설이 있었다. 하나라 역법은 인월을 한 해의 첫머리로 삼았고, 은나라 역법은 축월을, 주나라 역법은 자월을 첫머리로 삼았으며, 왕조가 바뀌면 정월의 자리도 흔히 함께 옮겨졌다. 후대에 통용된 역법은 하나라의 정월 체계를 이어받아 정월을 인월에 두었고, 이로써 인은 한 해의 진정한 출발점이 되었다. 오늘날 사주를 세울 때 입춘을 기준으로 연주(年柱)를 바꾸는 것은 명리가들이 스스로 지어낸 규칙이 아니라, 북두칠성의 자루가 가리키는 방위로 달을 매기는 이 역법 전통을 이어받은 것이다. 그러므로 인월의 시작은 입춘이지 음력 정월 초하루가 아니다. 두 날짜는 같은 해 안에서도 열흘 남짓에서 스무 날가량 차이가 날 수 있으며, 설날이 입춘보다 앞서는 해도 있고 뒤에 오는 해도 있다. 음력 정월 초사흘에 태어났는데 그해 입춘이 정월 초엿새에 든다면, 그 사람의 연주는 여전히 전년에 속한다. 초보자가 가장 자주 틀리는 대목이 바로 여기이며, 틀어지는 것은 연주만이 아니다. 대운을 순행으로 짚을지 역행으로 짚을지, 대운이 시작되는 나이가 몇 살인지까지 함께 잘못 계산된다. 한 가지 덧붙여 둔다. 대다수 유파는 입춘을 기준으로 삼지만, 음력 정월 초하루에 연주를 바꾸는 방식도 소수이긴 하나 분명히 있으며, 두 날짜 사이에 태어난 사람이라면 두 방식이 내놓는 명식은 완전히 달라진다.

호랑이라는 이미지 때문에 인을 일률적으로 굳세고 싸움을 즐기는 것으로 판단하기 쉽지만, 전통 문헌에는 그런 근거가 없다. 인은 초봄의 나무로, 기세는 오르고 있으나 힘은 아직 모자라고 추위도 채 물러가지 않았다. 그러니 인의 참된 성격은 뿌리가 아직 얕은 채로 무언가 해 보고 싶어 들썩이는 데 있다. 또 하나의 단순화는 인해합목을 반드시 목으로 변하는 것으로 여기는 것이다. 합하여 실제로 변하는가, 합하되 변하지 않는가를 옛 법은 월령(月令)과 변화를 이끌어 낼 글자가 있는지를 보고 가린다. 대개 인과 해의 합은 서로 끌어당길 뿐, 오행의 귀속을 실제로 바꾸지는 않는다. 인·사·신 사이도 마찬가지로 한마디로 잘라 말하기 어렵다. 세 지지 사이에는 형(刑)도 있고 합도 있고 해(害)도 있어 관계가 겹겹이 포개져 있으며, 어떤 전승은 형을 강조하고 어떤 전승은 사와 신의 합이 먼저 작용한다고 보아 취사선택이 한결같지 않다. 이런 대목은 여러 설을 있는 그대로 나란히 적는 편이 독단적으로 하나만 고르는 것보다 낫다.

인의 장간인 갑·병·무는 사실 저마다 처한 상태가 다르다. 갑목은 인에서 임관(臨官)이 되니 본기이자 제철을 만난 나무이고, 병화는 인에서 장생(長生)이 되니 불기운이 막 싹텄을 뿐 아직 왕성하지 않다. 무토 역시 관례에 따라 인에 장생을 붙여 둔다. 이 조합은 인이 단순한 나무가 아니라 스스로 불씨를 품은 나무임을 보여 준다. 목은 화를 낳고 화는 다시 목을 데우므로, 인은 추운 달에 특히 쓸모가 있다. 사주에 화가 필요한데 천간에 병·정이 보이지 않을 때, 인 하나가 흔히 그 숨은 줄기가 되어 준다.

인은 신·사·해와 함께 사생지(四生地), 곧 네 계절이 시작되는 자리에 속하며, 신살에서는 이들을 아울러 역마라 부른다. 신자진의 역마가 바로 인이다. 사생지 지지들의 공통된 성격은 움직임이요, 시작이요, 있던 자리를 떠나는 것이다. 실제로 명식을 풀 때 인이 연주나 월주에 있으면 대개 초년 환경의 개척과 이주로 읽고, 일주나 시주에 있으면 본인이 직접 겪는 길 떠남·파견·자리 옮김과 관련되는 경우가 많다. 다만 역마는 하나의 단서일 뿐이며, 이 인이 일간(日干)에게 희신인지 기신인지로 돌아가 따져 보아야 비로소 결론이 난다.