다른 이름: Dog Branch · Fire Storehouse
술(戌)은 십이지지의 열한 번째 지지로, 개띠에 해당하며 사주에서는 양토(陽土)로 본다.
술(戌)은 양토로서 무(戊, 양토)·신(辛, 음금)·정(丁, 음화) 세 장간을 품는다 — 가을의 금과 갈무리된 불의 여기를 머금은, 따뜻하고 건조한 흙이다. 고래로 "화고(火庫)", 즉 불을 가두는 창고라 불린다. 상(象)은 해가 진 뒤 문을 지키는 충직한 개이니, 경계를 늦추지 않고 신실하며 집을 지킨다. 술을 일주로 한 사람은 흔히 충성과 신념을 중히 여기며, 자신이 받아들인 사람을 지키려 하고 가족에 대한 책임감을 늘 느낀다고 본다.
술은 인(寅)·오(午)와 삼합하여 화(火)로 화하고(寅午戌合化火), 묘(卯)와는 육합하여 화로 화한다(卯戌合火). 진(辰)과는 상충하는데(辰戌冲) — 토의 창고끼리의 대충이다 — 축(丑)·미(未)와 더불어 삼형을 이룬다(丑戌未).
갑골문의 술(戌) 자는 도끼 같은 병기를 본뜬 모양이어서, ‘수(戍)’(변방을 지킴)나 ‘무(戊)’(천간의 다섯째)와 가장 혼동하기 쉽다. 『설문해자(說文解字)』는 술을 ‘멸(滅)’로 풀이하여, 9월에는 양기가 미약해지고 만물이 다 이루어지며 양이 땅 아래로 들어간다고 했다. 『사기(史記)』 율서 편은 한층 직설적이어서, 술이란 만물이 모두 멸함을 이른다고 말한다. 십이소식괘(十二消息卦)는 9월에 박괘(剝卦)를 배당하는데, 다섯 음효 위 맨 끝에 양효 하나만 겨우 남아 있는 괘이다.
월령(月令)으로서의 술은 늦가을 토왕용사(土旺用事), 곧 토가 왕성하여 일을 주관하는 시기로, 금은 점점 차가워지고 물은 모이기 시작한다. 병화와 무토가 모두 술에서 묘(墓)에 들기 때문에 ‘화고’라는 이름이 여기서 생겼고, 임수는 술에서 관대(冠帶)가 된다. 실제로 읽을 때 술은 마른 흙 속에 봉해 둔 한 점의 남은 불을 품은 지지다. 불을 돕기는 아주 쉽지만 물에는 이렇다 할 보탬이 되지 못한다. 인·오·술 삼합 계열에 속하는 명식에서는 술이 화개(華蓋)의 자리이기도 하여, 옛 문헌은 흔히 여기에 고고하고 글을 좋아하는 성향을 결부시켰다.
‘화고’라고 해서 불이 왕성하다는 뜻은 아니다. 9월이면 불은 이미 제철을 지났으니, 술이 감춘 것은 마른 흙 속에 봉해 둔 잔불이지 활활 타오르는 불꽃이 아니다. 문을 지키는 충견의 상 역시 띠 동물을 배당하면서 나중에 덧붙은 층위일 뿐, 이 지지의 더 오래된 뜻은 아니다. 더 오래된 뜻이 가리키는 것은 이룸과 소멸이다. 묘술합화 역시 나무가 다 타 버린다는 뜻이 아니다. 육합이 말하는 것은 서로 끌어당겨 묶이는 것이지 서로 해치는 것이 아니다. 표기에서도 술(戌)·수(戍)·무(戊)는 글자도 음도 다른 세 글자이므로 혼동해서는 안 된다.
앞서 든 화국·육합·상충·삼형 외에도, 술에는 유(酉)와 해(害)를 이루고 미(未)와 파(破)를 이루는 두 겹의 관계가 더 있다. 진술충은 토와 토, 고(庫)와 고가 정면으로 맞부딪치는 충이어서 논란이 가장 많다. 쟁점은 술 속의 불과 진 속의 물이 끄집어내어져 쓰임을 얻느냐, 아니면 부딪쳐 흩어지며 손상되느냐에 있다. 묘술합화는 그와 반대되는 예로, 나무가 흙에 묶이는 것이지 흙과 맞서는 것이 아니다.
술을 둘러싼 이설은 다른 지지보다 많다. 천라(天羅)·지망(地網)이라는 이름은 책마다 배당이 달라서, 진·사에 붙이는 책이 있는가 하면 술·해에 붙이는 책도 있다. 그러므로 어느 한 쌍이 반드시 천라지망이라고 잘라 말하는 주장은 모두 한 문파의 견해를 말하는 것이다. 진술충이 둘 다 토에 속하므로 비교적 가벼운지, 아니면 둘 다 고에 해당하므로 그 응험이 가볍지 않은지도 정설이 없다. 술 속의 정화를 끌어낼 수 있느냐에 이르러서는, 전적으로 어떤 묘고설(墓庫說)을 따르느냐에 달려 있다.
술월은 한로부터 입동까지이며, 상강이 그 사이에 든다. 『월령칠십이후집해(月令七十二候集解)』 계통의 문헌은 이 절기 전후에 기러기가 손님처럼 날아오고 국화가 노랗게 핀다고 적으며, 옛 비유의 말로 참새가 큰물에 들어가 조개가 된다고도 한다. 국화의 노란빛은 한 해의 마지막 색이다. 이십사산에서 술은 건(乾)·해(亥)와 함께 서북쪽에 자리한다. 술시는 19시부터 21시까지로 저녁 어스름이 밤으로 가라앉는 때이며, 옛 역서는 이 시각에 문을 닫아걸고 한 해를 헤아리는 일을 많이 결부시켰다.
왕성하지 않습니다. 고(庫)란 하나의 기운이 그 순환의 끝에 거두어져 저장되는 곳을 가리킵니다. 십이운성(十二運星)의 순서에서 병화는 술(戌)에 이르러 묘(墓)가 되므로, 술이 품고 있는 것은 마른 흙 속의 남은 불이지 제철을 맞은 불이 아닙니다. 게다가 9월의 시령은 본래 금과 토에 속합니다. 전통적인 해석에서는 술 속의 정화가 대개 천간에 불이 투출하거나, 인·오·술이 국을 이루거나, 일부 문파의 설에 따라 충을 받아 고가 열려야 비로소 실제로 쓸 수 있다고 봅니다.
진(辰)과 술(戌)은 둘 다 토에 속하고 또 둘 다 고(庫)에 해당하므로, 일반적인 충과는 다르게 읽습니다. 옛 법이 묻는 것은 누가 이기고 누가 지느냐가 아니라 감추어진 것이 어떻게 되느냐입니다. 즉 술 속의 불과 진 속의 물이 흔들려 나와 쓸 수 있게 되는지, 아니면 그 과정에서 손상되는지입니다. 이 점에서 각 학파의 견해가 갈리는데, 같은 기운끼리의 충이라 그 기세가 비교적 완만하다고 보는 쪽도 있고, 바로 고가 걸려 있기 때문에 그 영향이 가볍지 않다고 보는 쪽도 있습니다.
차이는 시령과 지장간에 있습니다. 미(未)는 늦여름에 속하고 기토·정화·을목을 품으며, 한여름의 열기를 아직 띤 마른 흙으로서 안에 목의 여기를 간직하고 있습니다. 술(戌)은 늦가을에 속하고 무토·신금·정화를 품으며, 이미 서늘해진 마른 흙으로서 안에 가을의 금과 한 점의 남은 불을 지니고 있습니다. 미에서 읽어 내는 것은 아직 가시지 않은 열기이고, 술에서 읽어 내는 것은 봉해져 거두어진 열기이며 그 안에 이미 금이 들어 있다는 점입니다.
타 버리지 않습니다. 옛 법에서 말하는 육합은 두 지지가 서로 끌어당겨 묶이는 것이지, 한쪽이 다른 쪽을 없애는 것이 아닙니다. 묘(卯)와 술(戌)은 예로부터 합하여 화로 화하는 짝으로 꼽혀 왔지만, 실제로 화하느냐 마느냐는 보통 명식 전체, 특히 천간에 원래 불의 도움이 있는지를 보고 판단합니다. 그런 도움이 없으면 대부분의 실무에서는 두 지지가 합은 했으되 화하지는 않은 것으로 보며, 각 지지는 여전히 본래의 기운대로 작용합니다.
세 글자의 차이는 틀 안의 한 획에만 있습니다. 술(戌)은 십이지지의 열한 번째로, 틀 안에 짧은 가로획이 있습니다. 수(戍)는 변방을 지킨다는 뜻으로, 틀 안에 점이 하나 있습니다. 무(戊)는 천간의 다섯 번째로, 틀 안에 아무 획도 없습니다. 섞어 쓰면 명식 전체가 달라집니다. 술과 무는 각각 지지와 천간이라는 서로 다른 체계에 속하므로, 똑같이 토로 논하더라도 서로 대신할 수 없기 때문입니다.