丙火（へいか）

丙は陽の火であり、古典では「太陽の火」と称される。光は山川に及び、隠せるものはない。丙を日主とする人は隠し立てがなく率直、気前がよく、発言を好み、人目に触れることを必要とすると伝統では説く——人を照らすことはできても、取り繕うことはできない。丙は厚い雲（土が多いこと）に日を遮られることを忌み、壬水が奔流となって消し止めることを忌む。

丙は辛と合し、「丙辛合して水に化す」という——盛んな陽の火が陰柔の金に遇って水と化すもので、ひらめきが冷えて節度となる姿に喩えられる。丙が身強で壬水を時宜よく得ていれば貴格とされ、夏の月に生まれて根がなければ焼け過ぎて焦りを生ずるという。

丙を日主とする命を判ずるには、まずその根を見る。丙は禄を巳に、刃を午に、長生を寅に持ち、通根する場所は寅・巳・午・未・戌であることが多い。まずこれらの支がいくつ現れているかを数え、月令に当たっているかを見る。次に天干に壬癸があって制するか、甲乙があって生ずるかを見る。この順序を踏めば、よくある誤判を先に排除できる——天干に丙が多く見えれば火が旺じている、という思い込みである。天干に三つの丙が浮いていても、地支が亥・子・申ばかりであれば依然として無根であり、水に遇えば消える。逆に天干の丙が一つだけでも、地支に巳・午・戌が揃って局を成せば、火はかえって極めて旺じる。調候の一派は丙についてかなり見解が一致しており、多くは壬水を輔けとする。大河や湖に日が映じてはじめて、光はその姿を現すからである。先に丙が壬水の奔流に消されることを忌むと述べたのは、同じ一組の関係のもう一つの面であって、要は分量の問題である——水は過ぎてはならず、壬が旺じて制がなければ消滅の象となる。冬の丙が勢いを失う場合には、まず甲木を取って火を引き、壬を用いるかどうかはその後に論ずる。

『滴天髄』は丙火を論ずるにあたって「猛烈」の二字から筆を起こし、霜を欺き雪を侮ると説く。さらに、丙は庚金を鍛えることができるが、辛金に遇うとかえって鋒芒を収めると特に指摘する。理由は合にある——丙と辛は相合し、陽の火があの一点の陰の金を見れば引き合いが生じ、鋭さは自ずと柔らかくなる。同じ段はまた、土が多ければ慈を成し、水が猛れば節を顕すとも説く。土が多いのは火の気を洩らすことであって、そこにそのおおらかさが現れ、水が旺じて火を剋せばこそ、かえってその節操が見えるというのである。剋と洩とを性情の一面として読むこうした書き方は、象法の一派に典型的な手つきであって、読むときにはそれが象を取る言葉であることを承知しておくべきであり、断定の語として扱うべきではない。

見解の分かれるところは、いくつかに集中している。丙が庚を鍛えうるかについて、象法の説き方はきっぱりとしているが、五行で論ずれば火が金を剋するのは元来当たり前の理であって、なぜ丙と庚だけを特に取り上げるのかは各家の解釈が一致しない。丙辛が水に化するかどうかは、さらに古い争点である——月令が水に属してはじめて化を論じられるとする説があり、二つの干が隣り合って争合がなければそれでよいとする説もある。寛厳の隔たりは大きく、そのため多くの命式では結局、合して化さずとして扱われる。羊刃の吉凶にも定説はない。午を丙の刃とし、剛猛に過ぎて折れやすいと見る一派があり、身弱の命が刃を得ればかえって助けとなると考える一派もある。全体を見るべきであって、刃を見ただけで断ずるものではない。

漢代の字解の系統では、丙を「炳」の義に取る——光が明らかで著しく、形を隠す場所がないという意である。『漢書』律暦志はこれを「明は丙に炳らかなり」と釈しており、これが太陽の象の源である。興味深いのは、京房の納甲が丙を離卦ではなく艮卦に配していることである。艮は山であり、止まることであって、五行が丙を南方の火に帰する配置とは同じではない。同じ一つの天干が、暦法・易学・命理という三つの体系でそれぞれ別の枠組みに位置づけられている。いわゆる「丙は太陽である」という言い方も、数ある読み方のうちの一つにすぎないと分かる。丙火をそのまま「短気である」と訳してしまうのは、別種の誤読である。古書が丙の猛烈を説くとき、語られているのはその作用の仕方であって、光に遮るものがなく隠しようがないということであり、情緒の管理とは別のことがらである。

丙と丁の違いは大小にあるのではなく、作用の仕方にある。丙はあまねく照らすものであって、選ぶことなく覆う。丁は方向の定まった火であって、目の前にある一つのものを精錬する。同じ午の火でも、丙にとっては羊刃、丁にとっては禄であり、読み方はまったく異なる。「火が旺じている」といった大づかみな言い方がしばしば事を誤らせるのも、このためである。丙が戊に遇えば食神、己に遇えば傷官となり（食神・傷官などの十神は、日本の四柱推命では通変星とも呼ばれる）、いずれも火が土を生じて秀を洩らす関係である。巳は丙の禄ではあるが、丙・戊・庚の三干を蔵しているため、用神を取るときには蔵干まで併せて数えなければならない。