七殺（しちさつ）

七殺（別名を偏官という）は、日主を剋し、しかも陰陽を同じくする五行である——たとえば甲の日主は庚に剋されるため、庚が七殺となる。烈しく剛猛な圧力を帯びるものとされ、重い責任、鋭い権威、厳しい試練、軍や警察のような厳格さを表す。

七殺が馴らされているとき（多くは食傷で制し、あるいは印星で化す）は、威厳、危機に臨んで率いる力、障害を突き破る力を主る。制を失えば圧力が長く続き、もめごとが多く、怪我や災難、あるいは上司からの厳しい当たりを招くとされる。古くは「制のない七殺は、手綱のない野馬のようなものだ」という。

七殺という名は比喩から取られたものではなく、数え出されたものである。日主の天干を一と起算し、甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸の序に従って順に数えていくと、第七位がちょうど日主を剋し、しかも陰陽の同じものに当たる——甲は庚に至って七、乙は辛に至って七、丙は壬に至ってやはり七であり、循環はいずれもこの例にあてはまる。別名の偏官が指すのも同じ関係であって、ただ語感が穏やかなだけである。正官と同じく我を剋するものでありながら、偏であって正ではないという点を強調する。古籍は二つの名を併用しており、どちらを取るかは文章がどこに重きを置くかによるのであって、指すものが異なるわけではない。

名は重いが、一概に凶星とみなすのは適切ではなく、七殺が最も読み違えられやすいのはこの点である。子平（八字・四柱推命）の体系において七殺そのものは吉凶を帯びておらず、ただ一つの関係——陰陽を同じくする力が日主を剋制しているということ——を示すにすぎない。日主に根があり、制化が適切であれば、同じ七殺が威望・決断・圧力のもとで事を成す力として読まれる。古くはこれを仮殺為権（殺を仮りて権と為す）と称した。日主に根がなく、しかもこれに対処しうるものが何一つない場合にかぎって、圧力に出口がないと論じる。もう一つ留意すべきは、七殺を災禍の予告とみなすこともまた成り立たないという点である。十神（日本の四柱推命では通変星と呼ばれる）が描くのは格局と傾向であり、古法も単一の十神だけで吉凶の断を下すことはなかった。

実際に七殺を論ずるとき、第一の問いは吉凶ではなく、命式のなかにこれを受け止めうるものがあるかどうかである。古法における対処には三つの道がある。第一に、食神・傷官をもってこれを剋制する。正面から抗うやり方である。第二に、印星をもってこれを化し洩らし、我を剋する力を我を生ずる助け（資源）に転ずる。第三に、羊刃あるいは合神をもってこれを繋ぎとめ、ほしいままに振る舞えないようにする。この三者がいずれも無く、しかも殺が月令を得ているときにかぎって、制を失うと論じる。位置はさらに読みの色合いを定める。殺が月令に居れば、環境が厳しく競争が激しいと見ることが多い。日支に居る場合、旧説では配偶者の性格が剛強であるとする。時柱に居る場合は、子女の教育としつけ、そして晩年の負担のほうへ傾く。

七殺と正官はもともと同じ一つの剋制であり、ただ陰陽が同じか異なるかによって二つの相に分かれる。陰陽が相異なる場合は、相剋のなかになお引き合う力が残るため、正官は節度をそなえたものとして現れる。陰陽を同じくする場合は、剋が直接に及び、あいだに調和の余地がないため、七殺は剛猛なものとして現れる。両者がともに現れて主従が分かれないものを、伝統では官殺混雑と呼び、権限と責任が不明瞭で、摩擦が絶えないと読むことが多い。さまざまな配合のなかで、食傷は七殺に対して最も剛であり、印星は七殺に対して最も柔である——殺印相生がとりわけ重んじられてきたのは、それが圧力を資源に転ずるのであって、力をもって力に当たるのではないからである。

制殺と化殺のいずれが優るかについては、伝統のなかに定説がない。制を主とする立場は、食神制殺が最も明快であり、殺が剋を受ければ日主はおのずから安らかであると論じる。化を主とする立場は、印綬化殺は日主そのものの力を損なわず、圧力を教養と庇護に転じうると論じる。また、日主がきわめて弱いときの制殺は、戦を開いても戦い続ける力がないのに等しく、まず日主を強めることが先であると注意を促す命書もある。女命（女性の命）における七殺をめぐっては、見解の隔たりがさらに大きい。古代の命書は官殺をあわせて夫星とみなすことが多く、殺の重い者は婚姻が順調でないと論じられることが少なくなかった。今日の実務では、むしろその人が圧力と競争に向き合うときの性格の傾きとして読む傾向にあり、ただちに婚姻の結論を下すことはしない。

七殺という名は濃厚な軍事の語感を帯びており、これは古代の命書が比喩を取る習慣と関わっている。官は朝堂の法であり、殺は軍中の令である。いずれも秩序を説くものであって、ただ手段の寛厳が異なるにすぎない。この語感は大運・流年を見るときにとりわけ役に立つ。殺の大運に入ることを、古法はかならずしも凶と断じたわけではない。まず、命式にもともとある制化の星——食傷・印星・合神——が、その運のなかでなお力を得ているかどうかを見る。制化がなお保たれたまま殺運が至れば、責任が重くなり、立場が上がると読むことが多い。制化がすでに失われたところへ殺運が至って、はじめて圧力が均衡を失うと論じる。