庚金（Gēng Jīn）

庚为阳金，古称"剑戟之金"、亦为秋之肃霜。截不存、收成终、结一节以启新生。庚日主锋芒毕露、行止果决，天为执法之器——军、警、刑名、外科。重真不重和、重力不重柔。

庚与乙合，"乙庚合化金"——阳金被阴木所驯，刚得柔济。庚必赖火炼而后成器（火炼真金），水洗其锈；无火则终是顽铁，难为精器。

看庚为日主，先查月令。生于申酉为得令；见土多则生而过厚，反成土多金埋；见火则能炼成器。上文说庚必赖火炼而后成器，这里要再分一层：传统最常被引用的判断是庚喜丁而不喜丙。丙是太阳，只能照而不能熔；丁是炉火，才真能锻。所以一个庚金盘里有没有丁透出、丁有没有木为薪，往往比火的总量更关键。庚弱又无根时勉强取旺火，是克伐而非锻炼，此时多改取土印或比劫帮身。

斧钺之象是后来才加上去的。汉代解释第七个干名时走的是音训一路，庚常与"更"相通，指秋天万物更替、由长养转入收敛的那个转折；《说文解字》则把庚系于西方之位，取秋时万物结实之象。可见庚的本义落在季节的断点上，而不在兵器。剑戟斧钺是后起的取象，用来形容那一下断制之气，好用，但终究是喻体，读盘时别把喻体当本体。

喻体与本体一混，就衍生出三个常见误读。其一，庚的肃杀常被读成凶：在传统语境里，肃杀说的是季节功能——收割、断旧、结束一个周期——属中性描述，不等于性情暴戾或命运不佳。其二是把五行的金等同于现代意义的金属；命理讲的金是收敛、裁断这一类过程属性，金属只是取象之物。其三是纳音：六十甲子纳音自成一套，庚午一组的纳音作路旁土，那是纳音之土，与天干庚本气属金并不冲突。

庚与辛同是金，一个未成器、一个已成器，读法因此相反：庚愈炼愈好，辛怕再入炉。庚克甲木，对甲日主而言庚是七杀，对庚日主而言甲则是偏财。旧法另有庚金劈甲以引丁火之说：把木劈成薪，火才烧得起来，这是三个干位联动的读法，不是单看一组生克。庚与乙合，旧题命书称作仁义之合，取刚遇柔而得节制之意。

庚金的长生位，是传统争议最多的地方之一。按阳干顺行的十二长生表，庚长生在巳，可巳中藏丙火，火克金，金为何能生于火地，被追问了数百年。一派照表使用，并以巳中藏庚为解，视之为金气初萌；另一派主张阴阳同生同死，或干脆以申为金之真旺地。至今并无定论，所以看到两张盘旺衰结论不同时，先确认对方用的是哪一套体例，再谈对错。

把庚放回节气里看会更清楚。立秋之后金气当令，申月庚金司权，天地由长养转为收敛；《月令七十二候集解》一类的物候历书记录的正是这种由盛转肃的次序。古人由此类推人事，把庚当令的时段描述为宜结算、宜裁决、宜收成，而不宜再开新局。这种以节候读干性的方法，是八字与历法共用的底层逻辑。