丁火（ていか）

丁は陰の火である——書斎の燭、冶金の炉、夜半のかまど。丙火のように山河を照らすことはないが、近くに置かれたものを温め養い、煉り上げることができる。丁を日主とする人は内に収めて静かで、心の働きが細やかで、深い知恵と粘りを備える者が多い。表に立たない場での影響に長け、手仕事に秀で、派手なやり方を好まない。

丁は壬と合し、「丁壬合して木に化す」という——燭の火と夜の雨とが組み合わさって木を生じ、創造の息づかいに喩えられる。丁は強い風を忌み（木が多ければ気を盗んで燭を揺らす）、甲木を薪として得れば消えないことを喜ぶ。丁が金に逢うのは大いに利がある——燭が精金を照らし、煉って器と成すからである。

丁を「小さな火」と読むのは、実のところ字源に背く。漢代に十干の名を解いた文献は丁を壮盛の義で解し、『史記』律書の系統が丁に触れるときに述べているのは万物が壮大となる姿であり、『漢書』律暦志もまた「大いに丁に盛る」をもって解としている。丁が十干の序列のなかで標記しているのは、発生から成熟へと向かうその段階であって、力の強さは小さくない。後に起こった灯燭の象は命理の象法が取った喩えであり、両者は分けて見なければならない——丁の収斂は範囲の上のことであって、エネルギーの上のことではない。

『滴天髄』は丁を評して「柔中」の二字を用い、内性昭融——外に向かって張り出さず、内側が透き通って明るいと説く。さらに、旺じても烈しからず、衰えても窮せずと言う。衰えても窮せずというのが丁の最も特異なところである。火はもともと夏に旺じ冬に囚われるが、丁は甲木を薪として得るならば、秋冬に身を置いても絶えるには至らない。同じ段は壬と合することを忠と言い、乙を抱くことを孝と言って、合と生の関係を品性の側面描写として読んでいるが、これはやはり象法の表現の仕方であり、断語としてそのまま当てはめるべきものではない。

丁について最も典型的な分岐は長生にある。陰陽逆行の説に依れば、丁は酉に長生し、巳に帝旺する。もう一派は陰陽同生同死を主張し、陰干の逆行には留保を多く置くため、丁の秋令における強弱の評価は両説でまったく逆になる。この後者の立場はしばしば『滴天髄』全体の主張として記されるが、ここで区別を一つ加えておきたい——原書がこの箇所で言っているのは陰陽順逆の法を一つに執してはならないということであり、機械的な適用を戒めたのであって、逆行を否定してはいない。同生同死を明確に主張し、陰干の逆行を体系的に論駁したのは、清代の任鉄樵『滴天髄闡微』の注釈である。もう一つの争点は丁壬化木にあり、月令が木であることを要するか、甲乙が透干して化を助けているかについて、寛厳の基準が一定しない。さらに、丁が本当に庚を煉ることができるのかについても、それは象語にすぎず、実質はやはり火が金を剋するということだと指摘する者がいる。

丁の禄は午にあり、通根は午・未・戌・巳に多い。実務で丁を判ずるには、まず月令が火であるか否か、地支に火の根があるか否かを見、次に天干に甲乙が透出しているかを見る——甲があって薪となれば丁は久しく保ち、木が無くて火の根も浅ければ、丁は多く根のない虚しい炎にとどまる。夏の丁は火が烈しく、伝統では壬癸を取って調候し、庚金をもって水の源を発することが多い。秋冬の丁は寒く、甲木を得ることが第一となる。甲木が薪となるというこの点は上文で既に触れており、季節はその軽重に順序を付けているだけである。ついでに二つの誤読も排しておく。丁は弱い丙ではない——字源の上でそれはもともと壮盛を指す。丁の日主であることは内向を意味しない。象法のいう収斂とは作用の範囲が集中することであって、社交上の性格とは別のことである。

丁が庚を見れば正財、辛を見れば偏財となる（こうした十神は、日本の四柱推命では通変星と呼ばれる）。火が金を剋することは丁においては破壊ではなく加工であり、灯燭が金を煉って器と成すというのは、丁火の象義のなかで最も肯定的な一組の関係である。ただしこの関係もやはり火に力があるかどうかを見なければならない。身強で根のある丁が金に遇えば、その財を用いうると論ずることが多いが、身弱で火が虚しければ、金は逆に負担となる。丁が甲を見れば正印（日本では印綬）、乙を見れば偏印であり、甲は燃やしうる薪、乙は湿った草で燃えにくく、同じく印でありながら効用に違いがある。地支の上では、午は丁の禄であると同時に丙の羊刃（ようじん）でもある。戌が丁を蔵しているのは、丁が秋令にあってもなお余根を保つ拠り所である。こうした細部を見ずに火が弱いとだけ論ずれば、しばしば判断を誤る。

もう一箇所、単独で説明しておくべきところがある。古書には確かに、丁壬の合を淫らな合という名で呼ぶ書き方がある。それは旧い時代の道徳的評価の言葉であって、命理の判断ではなく、これに拠って誰かについて結論を下すこともできない。技術の層から見れば、丁壬の合は残る四つの合と同じで、二つの干の間の牽引力が強く、それぞれの独立した作用が牽制されるというにとどまる。化木しうるか否かには別に条件がある。今日この種の古い呼び名を読むときは、通常、二つの干が互いに引き合う象意の記述だけを取り、その道徳的なレッテルは捨てる。