庚金（Gēng Jīn）

庚為陽金，古稱「劍戟之金」、亦為秋之肅霜。截不存、收成終、結一節以啟新生。庚日主鋒芒畢露、行止果決，天為執法之器——軍、警、刑名、外科。重真不重和、重力不重柔。

庚與乙合，「乙庚合化金」——陽金被陰木所馴，剛得柔濟。庚必賴火煉而後成器（火煉真金），水洗其鏽；無火則終是頑鐵，難為精器。

看庚為日主，先查月令。生於申酉為得令；見土多則生而過厚，反成土多金埋；見火則能煉成器。上文說庚必賴火煉而後成器，這裡要再分一層：傳統最常被引用的判斷是庚喜丁而不喜丙。丙是太陽，只能照而不能熔；丁是爐火，才真能鍛。所以一個庚金盤裡有沒有丁透出、丁有沒有木為薪，往往比火的總量更關鍵。庚弱又無根時勉強取旺火，是剋伐而非鍛煉，此時多改取土印或比劫幫身。

斧鉞之象是後來才加上去的。漢代解釋第七個干名時走的是音訓一路，庚常與「更」相通，指秋天萬物更替、由長養轉入收斂的那個轉折；《說文解字》則把庚繫於西方之位，取秋時萬物結實之象。可見庚的本義落在季節的斷點上，而不在兵器。劍戟斧鉞是後起的取象，用來形容那一下斷制之氣，好用，但終究是喻體，讀盤時別把喻體當本體。

喻體與本體一混，就衍生出三個常見誤讀。其一，庚的肅殺常被讀成凶：在傳統語境裡，肅殺說的是季節功能——收割、斷舊、結束一個週期——屬中性描述，不等於性情暴戾或命運不佳。其二是把五行的金等同於現代意義的金屬；命理講的金是收斂、裁斷這一類過程屬性，金屬只是取象之物。其三是納音：六十甲子納音自成一套，庚午一組的納音作路旁土，那是納音之土，與天干庚本氣屬金並不衝突。

庚與辛同是金，一個未成器、一個已成器，讀法因此相反：庚愈煉愈好，辛怕再入爐。庚剋甲木，對甲日主而言庚是七殺，對庚日主而言甲則是偏財。舊法另有庚金劈甲以引丁火之說：把木劈成薪，火才燒得起來，這是三個干位聯動的讀法，不是單看一組生剋。庚與乙合，舊題命書稱作仁義之合，取剛遇柔而得節制之意。

庚金的長生位，是傳統爭議最多的地方之一。按陽干順行的十二長生表，庚長生在巳，可巳中藏丙火，火剋金，金為何能生於火地，被追問了數百年。一派照表使用，並以巳中藏庚為解，視之為金氣初萌；另一派主張陰陽同生同死，或乾脆以申為金之真旺地。至今並無定論，所以看到兩張盤旺衰結論不同時，先確認對方用的是哪一套體例，再談對錯。

把庚放回節氣裡看會更清楚。立秋之後金氣當令，申月庚金司權，天地由長養轉為收斂；《月令七十二候集解》一類的物候曆書記錄的正是這種由盛轉肅的次序。古人由此類推人事，把庚當令的時段描述為宜結算、宜裁決、宜收成，而不宜再開新局。這種以節候讀干性的方法，是八字與曆法共用的底層邏輯。