丁火（Dīng Huǒ）

丁為陰火——書室之燭、冶煉之爐、夜半之灶。不似丙火照山河，但能溫養、煉化所近之物。丁日主多內斂沉靜、心思細密、深智而韌；長於私下影響、精於手藝，不喜張揚。

丁與壬合，「丁壬合化木」——燭火與夜雨相配而生木，喻創造之息。丁忌風大（木多盜氣搖燭），喜甲木為薪不熄。丁逢金者大利：燭照精金、煉而成器。

把丁讀成小火，其實違背字源。漢代解干名的文獻以壯盛釋丁，《史記·律書》一系講到丁時說的是萬物壯大之貌，《漢書·律曆志》亦以「大盛於丁」為解。丁在天干序列裡標記的是由發生走向成熟的那一段，力道並不小。後起的燈燭之象是命理象法的取譬，兩者要分開看：丁的收斂是範圍上的，不是能量上的。

《滴天髓》寫丁用「柔中」二字，說它內性昭融，外表不張揚而內裡透亮；又言其旺而不烈、衰而不窮。衰而不窮是丁最特別的地方：火本旺於夏、囚於冬，但丁若得甲木為薪，即便身處秋冬也不至於斷絕。同段以合壬言忠、抱乙言孝，把合與生的關係讀成品性側寫，仍屬象法的表達方式，不宜當作斷語直接套用。

丁最典型的分歧在長生。依陰陽逆行之說，丁長生在酉、帝旺在巳；另一路主張陰陽同生同死，對陰干逆行多有保留，於是丁在秋令的強弱評價兩家完全相反。後面這一路常被整個記到《滴天髓》頭上，這裡要再分一層：原書於此只說陰陽順逆之法不可執一，提醒不可機械套用，並未否定逆行；明確主張同生同死、並系統駁斥陰干逆行的，是清人任鐵樵《滴天髓闡微》的注文。另一處爭議在丁壬化木，需不需要月令為木、有沒有甲乙透干助化，寬嚴標準不一。再者丁能否真的煉庚，也有人指出那只是象語，實質仍是火剋金而已。

丁祿在午，通根多在午、未、戌、巳。實務上判丁，先看月令火不火、地支有無火根，再看天干甲乙是否透出：有甲為薪，丁便可久；無木而火根又淺，丁多屬虛焰。夏丁火烈，傳統多取壬癸調候並以庚金發水源；秋冬丁寒，則以甲木為第一要務。甲木為薪這一層上文已經點到，季節只是把它的輕重排了序。順帶也把兩個誤讀排掉：丁不是弱版的丙，字源上它本指壯盛；丁日主也不等於內向，象法說的收斂指作用範圍集中，與社交性格是兩回事。

丁見庚為正財、見辛為偏財，火剋金在丁這裡不是破壞而是加工，燈燭煉金成器，是丁火象義中最正面的一組關係。不過這組關係仍要看火有沒有力：身強有根的丁遇金多論可用其財，身弱火虛則金反成負擔。丁見甲為正印、見乙為偏印，甲是可燒之薪，乙是濕草難燃，同為印而效用有別。地支上，午是丁之祿也是丙之刃；戌中藏丁，是丁在秋令仍有餘根的憑據。這些細節不看，只論火弱，往往判錯。

還有一處要單獨說明。古書確有以淫慝之名稱呼丁壬合的寫法，那是舊時代的道德評價語言，不是命理判斷，也不能據此對任何人下結論。從技術層面看，丁壬合與其餘四合一樣，只是兩干之間牽引力強、各自的獨立作用被牽制；能否化木另有條件。今日讀這類舊名目，通常只取其描述兩干相吸的象意，捨棄那層道德標籤。