別稱: Yin Earth · Field Earth
己土是十天干的第六位，五行屬陰土。
己為陰土——田畦之沃、園圃之壤、河淤之土。戊若為山，己則為山之表土、孕育萬物之地。己日主多為靜默之照拂者、調和者、他人不覺而長賴之。賦他人以形而不爭其名。
己與甲合，「甲己合化土」——陰土配陽木，化生五穀於天地交合之機。己喜火暖水潤之均衡，忌水多土流，忌金水太冷使土凍。
排出八字看到己為日主，第一步不是背性格，而是查月令。生於辰戌丑未四個土月為得令，生於巳午得火來生，生於寅卯則受木剋而弱。接下來問三件事：有沒有丙火暖土，有沒有水來潤，有沒有木來疏。上文說己喜火暖水潤之均衡，這三問就是把那句通則拆成盤上可查的項目。三者齊備而不偏勝，古法視為己土最順的配置；缺火則寒、缺水則燥、缺木則板結，取用神多半就從這三個缺口裡挑。
己在成為田土的象徵之前，先是一個曆法上的名字。漢代解釋十干多用同音相訓，己常與「紀」相通，取條理、綱紀、可記錄之義；《說文解字》則把己的字形解作萬物屈曲含藏之象。兩條線索指向同一處：命理上的陰土並不只是鬆軟的泥，更是整理、歸位、使散亂之物各安其所的那股力量。
戊與己同屬土，讀法卻迥異。戊是堤、是山，作用在擋；己是田、是壤，作用在承、在化。同樣一個七殺臨身，戊土日主多表現為正面硬抗，己土日主多表現為先吸收再消解。與甲木的關係更特別：甲剋己，於己日主而言甲是正官，而甲己又相合，舊題命書把這一組稱作中正之合，意思是剛直之木遇含藏之土，往往不是相殘而是相成。順著這一層，也能排掉三個常見誤會。其一是把己當成小一號的戊，陰陽只分性質不分大小，通根丑未又有火生的己，力量遠勝一個無根的戊；其二出在字面，現代漢語裡的己也表示自己，那只是同形字，傳統命理從不把己土解作自我中心；其三是以為甲己相合必定化土，合與化是兩回事，多數盤裡兩干只是互相羈絆、各自減力而已。
己土要不要甲木來疏，歷來說法不一。主疏土的一派認為田土無犁則板結，己見木方能生物；另一派則強調甲己既合，木對己並非單純的剋伐，一味求疏反而破了合意。藏干歸屬上也有分歧：午中所藏之土，多數藏干表作己，也有少數舊本作戊。遇到這類岔路，傳統的做法是回到全局配合去權衡，而不是先認定哪一家為準。
要老實判斷己土日主的強弱，最該看的是四庫。丑與未以己為本氣，給的是真根；辰戌雖同屬土，本氣卻是戊，己在其中只算餘氣。舊說又把丑辰歸為濕土、未戌歸為燥土，所以同樣稱有根，根在丑與根在未會把判斷推向相反的方向。丑未相沖時，己土兩個本氣根正面對撞，傳統對此並存兩種讀法：一說沖開庫藏可為我用，一說沖損其根反傷元神。
兩者同屬土，差別在陰陽與作用方式。戊是陽土，古喻城牆高山，長於擋與守；己是陰土，古喻田園沃壤，長於承與化。面對同樣的壓力，戊土日主多正面硬抗，己土日主多先吸收再消解。力量大小並不由陰陽決定，而由月令與地支藏干的通根情況決定：有根的己土可以遠勝一個無根的戊土。
不一定，這在傳統內部本來就有分歧。主張要木的一派認為田土需要犁鬆才能生物，己土見木疏導，格局才活得起來。另一派則指出甲己相合，木對己不是單純的剋伐，若原局土薄火弱，強求木疏反而傷身。實務上常取折衷：先看土的厚薄寒燥，土厚而板結者喜木疏，土薄而虛浮者先補火土。
甲對己是正官，兩干又恰好相合，所以這一組既是約束也是牽引。傳統先分清合與化：合只是兩干產生牽繫、各自減力，化才是真正轉成另一種五行。要成立化土，一般要求生於土旺之月（辰戌丑未），局中土勢有力，並且沒有其他天干來爭合破壞；條件不足時稱為合而不化。就日主的實際影響而言，合而不化時己仍按陰土論，只是被甲牽住，官星的約束與自身的發揮都會打折。
只是同一個字形，命理上的意義並不相同。八字裡的己是十天干的第六位，代表陰土。古代文獻解釋這個干名時，一路從萬物含藏屈曲之象來說，一路取它與「紀」（條理、綱紀）同音之義，都與「自我」無關。把己土解成「自我意識強」，屬於望文生義，不是傳統的讀法。
冬月水旺土寒，己土最怕的是凍而不生。傳統讀法先問有沒有丙火照暖：有火透干又有木為助，寒土得陽，仍能承載生機；若火全無而水勢又盛，則屬水多土流、濕冷難生的配置。這時取用多以火為先、土為輔，並且不宜再添水。以上是傳統論命的取象方式，用於理解命理思路。