別稱: Yang Wood · Great Tree Wood
甲木是十天干的第一位，五行屬陽木。
甲為十天干之首，陽木——上升、有結構、開拓之木性。古典以「參天之木」喻之：根深幹直、枝及九霄。為日主主領導性、守正不阿、開創有為而不喜受人指揮。
甲喜水生而忌水泛，喜金削以成材而忌土燥木枯。「甲己合化土」為五合之首，象徵天陽之木與地陰之土結為夫妻，化生土性而成濟世之功。
「大樹」之象其實是後起的。漢代解干名的一路文獻把甲讀作種子破殼：《漢書·律曆志》以「出甲於甲」釋其名，《說文解字》亦謂甲居東方之首、陽氣萌動，取草木初生仍戴種殼之象。照這一層讀法，甲指的是那層裂開的外殼與破殼的一瞬，而非長成之後的喬木；宋明以後象法盛行，才把它定格為參天之木。讀盤時這兩層都在：既有破土的一撲，也有成材的形制。
《滴天髓》論十干體象，於甲木起首便標參天之勢，又提醒春不容金、秋不容土：春木方生而被金伐則傷，秋木已老而重土埋根則滯。另一條線索來自京房納甲，八卦配十干時乾卦納甲，乾卦為純陽、為首出，與甲居十干之首互相印證。同一個字在曆法、象數、命理三套系統裡各有掛靠，這是甲木象義特別豐厚的原因，也是讀古書時容易把三套話語混著用的原因。
實務上看甲，第一步不是背象義，而是查它有沒有根。甲的祿在寅、刃在卯、長生在亥、墓在未，四柱地支見寅卯亥未，甲才算立得住；若滿盤巳酉丑申，天干那個甲就是浮的。第二步看月令：生在寅卯月為得令，生在申酉月則受制。照這個順序走，也順手排掉兩個習慣性誤讀：甲比乙強是錯覺，陰陽只分形態與作用方式，不分高下，一個無根的甲遠不如得令通根的乙；日主強弱本身亦無吉凶，要放進喜忌裡才有意義。另外，甲說的是干性，與身高體型無關，也不是生肖——日主與年支生肖本是兩套系統。
就十神而言，甲見庚為七殺、見辛為正官，古人用斧斤與修枝作比；見丙為食神、見癸為正印，是向陽與得雨。上文所列的喜忌只是通則，分寸要由調候一路補足：春甲木嫩，宜丙火透暖、庚金適度成器；夏甲喜水解炎；秋甲金旺，多取火制金並以水通關；冬甲寒凝，先要丙火解凍再論其餘。至於甲己相合，合是關係、化是結果，是否化土另有條件，見合並不能直接斷化。
傳統內部對甲木的讀法並不統一。象法一路重比喻，看甲就聯想樹木的生長情境；格局法一路則只問月令透出什麼十神、成什麼格，象義幾乎不入判斷，兩者對同一八字常給出不同重點。另有一樁長期爭論：陽干是否從氣不從勢。身弱的甲遇滿盤金土，該論從殺從財，還是仍以扶身為先，各家標準寬嚴不一。遇到這類分歧，如實並陳比硬選一家更貼近傳統本身。
八字四柱各有天干，其中日柱的天干稱為日主或日元，代表命主本人。日主是甲，就是俗稱的甲木命，屬陽木。要注意的是，日主只是起點：接下來還要看它生於什麼月份、地支有沒有根、四周被什麼十神包圍，才談得上一張盤的實際讀法。單憑「我是甲木」推不出結論。
甲木喜水生、喜火吐秀、喜適度的金來成器，忌水泛根爛、忌土厚埋根、忌金重無制，這層通則上文已經列出。真正取用要看月令與寒暖：冬生的甲先求丙火解凍，夏生的甲先求水濟炎，秋生金旺的甲則多用火制金。同樣是甲木，季節不同，需要的東西可以完全相反。
不是。甲乙同屬木，差別在陰陽形態而非強弱等級：甲主向上成材，乙主橫向蔓延。一個八字裡木的力量強不強，看的是月令得不得時、地支有沒有根、有沒有生扶與剋洩，跟寫的是甲還是乙沒有直接關係。滿盤金土無根的甲，遠弱於生在卯月通根的乙。
不一定。傳統把五合分成「合」與「化」兩層：兩干相合是關係成立，合而化土則是另一回事，通常要求月令為土、化神當令有力、且無他干來剋破爭合。條件不足時多作「合而不化」處理，兩者互相牽絆、各自失去部分自由發揮，但並沒有真的變成土。判斷時務必分清。
「秋木」本身不是吉凶判語。秋天金旺木囚，甲確實處在受剋的季節，傳統讀法是先看有沒有火來制金、有沒有水來通關、地支有沒有木根可依。三者具備，秋甲反而常被視為成器之象；三者皆無，才論其傷。季節只決定起點的強弱環境，不決定結果。