癸水（Guǐ Shuǐ）

癸為十干之終、陰水之質——朝露、霧靄、潤入土心之細雨。壬為奔流，癸為滲透。癸日主多內省、敏察、深思而後行；觀而後語、潤而不爭。諮議者、學者、靜修之藝者多帶癸氣。

癸與戊合，「戊癸合化火」——細露點巍山而起遠火，常釋為慧識遲熟而終能轉化。癸喜丙暖蒸雲、己土留水；無暖則癸結為冰，靜而冷、難於有為。

癸收十干之尾，古人解它的名字時取的是「揆」，揆度、衡量之義。冬盡而水土既平，萬物的形跡可以一一丈量，所以舊曆法文獻把這個位置描述為可揆度之時，《說文解字》釋癸也循同一條思路。可見癸的本義不是柔弱，而是結算與歸零：一輪十干走到這裡盤點完畢，下一個字就回到甲，一切重新開始。

癸的根與壬不同，要看的是藏干而不是五行。子以癸為本氣，是癸最正的根；丑中藏癸、辰中藏癸，都屬餘氣。亥看起來像是水的老家，所藏卻是壬與甲，並不藏癸。所以判斷一個癸日主強不強，先找子，再找辰與丑，其次才看有沒有庚辛金來生水。生於亥月固然得水旺之氣，但那是得令，與有沒有自己的根仍是兩回事。

陰干有沒有自己的長生，是命學文獻裡最大的體例分歧之一。主陽順陰逆的一派，依表癸長生於卯；主陰陽同生同死的一派，則認為陰干不另起長生，癸與壬同為水，一併以申為長生。兩套排法會給出不同的旺衰結論，同一個八字因此可能在這本書裡被判身強、在那本書裡被判身弱。兩說相衝時，第一個該問的是對方用哪一套體例，而不是誰對誰錯。

癸與壬同為水，屬比劫關係，一靜一動，並見時多是壬在外顯、癸在內守。癸與戊合而化火，舊題命書另給這一組起過名目，稱作無情之合，解釋多從戊為年長之陽、癸為年少之陰、配而情意不相稱來說，那是形容兩干性質落差的取象，不是吉凶斷語；上文所說戊癸合常釋為晚成之慧，是同一組關係換個角度的取象。另要單獨留意：癸對丁是七殺，以丁火為用的盤最忌癸水來剋。這種跨柱的連鎖，往往比只看日主與月令更關鍵。

癸常被順口讀成「弱水」。實際上生於子月又透庚辛的癸，力量一點不小；雨露之喻講的是形態，不是分量。第二個誤讀是把戊癸合化火直接當成癸變成了火：合是牽繫，化是轉性，要化火須生於火旺之月且化神有力，否則只是合而不化。第三，溫柔同樣只是象，一盤之中水勢過旺時，癸也可以代表久陰、濕滯、寒鬱，那並不是滋養。

癸是十干的終點，也是下一輪的接口。十干與十二支相配成六十甲子，末一組正是癸亥——水居水位，一輪之終。古人由此把癸讀成「收」與「藏」：收束已成之事，藏住還不該發之機。以行運看到癸的年份，傳統多描述為盤點、結算、轉折前的沉潛期，而不是新局的開端。這是循環時間觀在干支系統裡的直接體現，屬於傳統的象徵性解讀。