辛金（Xīn Jīn）

辛為陰金——飾物之金、銀簪玉針、外科精器。庚為待鍛之鐵，辛則為已成之器、再不願入爐。辛日主多藝術觸覺、注重細節、講究自身光彩，重儀容亦重內裡。

辛與丙合，「丙辛合化水」——精金擁太陽而生水，喻才慧由琢磨而流。辛忌火多（已煉勿再焚），喜壬水洗其光輝。

辛的強弱幾乎由根決定，所以藏干要認準。酉以辛為本氣，是辛最正的根；戌中藏辛為中氣，丑中藏辛為餘氣。申雖然同屬金，所藏卻是庚、壬、戊，並不藏辛，這一點常被略過，是高估日主的常見來路。所以判斷一個辛金日主強不強，不能只數金有幾個，而要看有沒有落在酉戌丑這幾個位置上，以及周圍的土與火各在做什麼。把辛讀成小金、以為必定力弱，也是在同一處出錯：生於酉月又得土生的辛，怎麼算都不弱。

上文說辛忌火多，這句要再分一層。辛與丙合，舊題命書稱作威制之合，這裡最該分清的是剋與合：對辛而言，丙是正官，又與之相合；真正剋身的七殺是丁。把「辛金怕火」一句話用到底，等於把丙丁混為一談，讀盤時會出實際的差錯。丙辛相合也不必然是吉：合官確有得名位之象，但合同時也是羈絆，日主與官星互相牽住時，兩邊都可能施展不開，要不要這個官星，得先看日主強弱。反方向看，辛生壬水為傷官，金水相生的配置舊稱金白水清，被視為聰慧文秀之象，前提是金本身有根、泄而不虛；舊說又補一句，這類配置宜有一點暖氣。還有一個誤會要順帶排掉：珠玉之喻講的是質地精細、經過琢磨，與財富無關，八字論財另有財星一套看法。

辛金究竟喜水還是喜土，是傳統裡一道真實的分界。主金白水清的一路強調辛須得壬水洗滌方顯光華，水是辛的出路；主扶身的一路則指出水是泄氣之神，辛若無根，見水愈多愈虛，應先取土來生金。兩說與其說是對立，不如說是入手處不同：前者從格局的清濁取象，後者從日主的強弱取用。先把強弱定下來，兩句話各自安位。土也不是愈多愈好，土過厚會埋金，辛的光彩反被掩去，舊稱土多金埋，所以生辛的土講究薄而潤。

辛的古義並不溫潤。漢代解干名多用同音相訓，辛常與「新」相通，指萬物成熟之後轉入新一輪的關口；《說文解字》另從味覺入手，把辛與辛辣、刺痛相繫。可見辛這個字本身就藏有收成之後的那一下尖銳與艱辛，珠玉首飾是後世加上去的象法。以節氣論，辛金當令在酉月，秋分前後陰氣漸盛，萬物由茂轉為斂實，古曆書所記的物候正是這一段由盛轉肅的次序。傳統因此把辛與需要精度、需要收束的事相聯繫：刀圭之術、文書契券、工巧之藝，都在辛的取象範圍裡。這類職業取象是古人以自然節律類推人事的產物，屬於傳統中的象徵性描述，不是對個人職業的預測。