다른 이름: Monkey Branch
신(申)은 십이지지의 아홉 번째 지지로, 원숭이띠에 해당하며 사주에서는 양금(陽金)으로 본다.
신(申)은 양금으로서 경(庚, 양금)·임(壬, 양수)·무(戊, 양토) 세 장간을 품는다 — 강한 금 아래로 이미 물줄기가 흐르고 있다. 상(象)은 가을 저녁의 영리한 원숭이이니, 민첩하고 꾀가 많으며 기계를 좋아하고 가만히 있지 못한다. 신을 일주로 한 사람은 흔히 분석에 밝고 도구와 체계를 다루는 데 능하며, 지름길을 찾아내는 감각을 지닌다고 본다.
신은 자(子)·진(辰)과 삼합하여 수(水)로 화하고(申子辰合化水), 사(巳)와는 육합하여 수로 화한다(巳申合水, 이 둘은 또한 寅巳申 삼형에도 속한다). 인(寅)과는 상충한다(寅申冲).
신(申)의 본뜻은 원숭이보다 훨씬 앞선다. 갑골문의 신 자는 번갯불이 꺾이며 내리치는 모양을 본뜬 것이고, 후대에 여기에 시(示) 변을 더해 신(神) 자가 생겨났다. 『설문해자(說文解字)』는 바로 신(神)으로 신(申)을 풀이하면서, 칠월에 음기가 형체를 이루어 스스로를 펴고 죄어 묶는다고 하였다. 『사기(史記)·율서』는 더 직설적으로, 이때 이미 음이 일을 주관한다고 말한다. 십이소식괘(十二消息卦)는 칠월에 비괘(否卦)를 배당하니, 하늘과 땅이 서로 사귀지 않는 때다. 이 초기의 뜻 층위에는 날렵하게 장난치는 의미가 전혀 없다.
원국에서 보면 신은 금과 수가 만나는 자리다. 경금은 신에서 임관(臨官)하고 임수는 신에서 장생(長生)한다. 그러므로 신이 상징하는 것은 외따로 선 금이 아니라, 단단한 금 아래로 이미 살아 있는 물이 숨어 흐르는 모습이다. 경 일간이 신월에 태어나면 뿌리가 있다고 본다. 갑·을 일간이 신월에 태어나면 목이 처음 맞는 금의 달에 들어선 셈이어서, 옛 법에서는 화를 얻어 금을 제어하거나 수를 얻어 금의 기운을 이끌어 풀어 주기를 바라는 경우가 많다. 신은 또 네 역마(驛馬) 가운데 하나로 꼽혀, 전통적으로 움직임의 상으로 본다.
신은 그저 영리하고 부산한 원숭이가 아니다. 띠 동물의 상은 나중에 생겨난 층으로, 번개·펼침·묶음이라는 더 오래된 뜻 위에 덧씌워져 있다. 동물로만 상을 취하면, 위에는 금이 있고 아래로는 물이 흐른다는, 해석을 실제로 좌우하는 구조를 놓치게 된다. 다음으로, 신월은 처서부터가 아니라 입추부터 시작되며 대개 8월 상순에 든다. 또한 신 속에 감추어진 무토는 가장 간과되기 쉽다. 신이 때로 ‘금이 스스로 받쳐 줄 바탕을 지녔다’고 읽히는 것도 바로 이 때문이다. 그리고 사와 신이 함께 보일 때 이를 어떻게 다룰지는 실로 아직 풀리지 않은 문제다. 합을 우선 적용해 형은 이미 해소되었다고 보는 유파가 있고, 형을 먼저 따져 형 속에서는 합이 이루어질 수 없다고 하는 쪽이 있으며, 둘이 함께 작용하므로 이 조합은 본래 성질을 헤아리기 어렵다고 주장하는 이도 있다. 신의 지장간 일수 역시 책마다 다르다. 그보다 한 층 앞선 방법론 논쟁은 십이운성이 실제로 낳고 변화시키는 작용을 말하는 것인지, 아니면 강약의 기세만을 말하는 것인지에 있다. 이 판단에 따라 신이 정말로 수를 생할 수 있는지가 곧바로 갈린다.
신의 관계는 유난히 얽혀 있다. 앞에서 든 수국·육합·상충·삼형 외에도, 해(亥)와의 해(害), 사와의 파(破)라는 두 겹이 더해진다. 사신 조합은 특히 이름난 매듭이다. 같은 두 지지가 한쪽에서는 합하여 수로 화한다고 열거되고, 다른 한쪽에서는 삼형 안에 들어 있다. 인신충은 둘 다 역마에 속하므로, 전통적으로 손상으로 읽기보다 이동으로 풀이하는 경우가 많다. 거처를 바꾸고 밖으로 나가 분주히 다니는 일로 보며, 성패는 원국 전체가 어느 쪽을 돕는가에 달려 있다.
신월은 이름으로는 가을에 들어서지만 실제로는 아직 가을이 느껴지지 않는다. 칠십이후(七十二候)의 한 계통은 이 절기 앞뒤로 서늘한 바람이 불어오고, 흰 이슬이 내리며, 쓰르라미가 운다고 적는다. 『시경(詩經)·빈풍·칠월』의 “칠월에 불이 흐른다(七月流火)”라는 구절이 말하는 것은 심수(心宿)가 서쪽으로 기울며 더위가 곧 물러갈 조짐이지 더위가 한창이라는 뜻이 아닌데, 후대 사람들은 흔히 그 뜻을 거꾸로 써 왔다. 이십사산에서 신은 미(未)·곤(坤)과 함께 서남쪽에 놓인다. 신시인 15시부터 17시까지는 옛날의 일포(日晡), 곧 오후에 식사하던 때였다.
신월은 입추부터 셉니다. 입추는 대략 8월 7~8일 무렵입니다. 명리에서 월주는 ‘절(節)’을 경계로 삼고 달 가운데에 드는 ‘중기(中氣)’를 경계로 삼지 않으므로, 8월 하순의 처서는 신월 안에 들어 있을 뿐 신월의 시작이 아닙니다. 8월 상순에 태어난 사람은 날씨가 아직 바뀌지 않았더라도 이미 신월에 들어선 것이며, 바로 이것이 월주를 잘못 세우는 가장 흔한 원인 가운데 하나입니다.
고전 문헌에는 두 가지가 모두 실려 있으며, 어느 쪽을 먼저 볼지에 대해서는 정설이 없습니다. 사신 육합은 옛 설에서 수로 화한다고 하고, 같은 두 지지가 인사신(寅巳申) 삼형에도 들어 있으며 따로 상파(相破)로도 열거됩니다. 실제 감명에서는 합을 우선 적용하는 사람, 형을 먼저 따지는 사람, 이 조합은 본래 성질이 정해져 있지 않다고 보는 사람이 있습니다. 누군가 그중 하나를 유일한 정답처럼 말한다면, 그것은 사실 유파의 선택을 말하고 있는 것입니다.
신(申)은 양금, 유(酉)는 음금이며, 고전이 서술하는 성질도 여기서 갈립니다. 신은 경(庚)·임(壬)·무(戊)를 품고 있어, 아직 단련되지 않은 채 안에 수와 토를 머금은 금으로 읽히며, 움직일 수 있고 기계에 가깝다고 봅니다. 유는 신(辛) 하나만 품어 십이지 가운데 가장 순수한 금이며, 이미 완성된 정교한 기물을 상징합니다. 또 신은 역마에 속하고 유는 사정(四正)의 자리에 있으므로, 두 지지가 취하는 상은 그만큼 더 멀어집니다.
옛 법에서는 신이 겹치면 양금이 강하고 수기가 은밀히 흐르는 것으로 봅니다. 또 신은 역마에 속하므로 대개 이동과 연결 지어 봅니다. 거처를 옮기거나, 하는 일에 돌아다닐 일이 많거나, 한곳에 오래 안주하기 어렵다는 식입니다. 이를 반길 만하다고 볼지는 전적으로 일간이 무엇인가에 달려 있습니다. 같은 금수(金水)라도 수 일간에게는 도움이 되지만 목 일간에게는 짓누르는 힘이 됩니다. 거듭 나타난다는 것은 무게가 어디에 쏠려 있는지를 보여 줄 뿐, 결과 그 자체가 아닙니다.
신(申)의 초기 글자꼴은 갈라진 번갯불을 본뜬 것이며, 신(神) 자는 이 꼴에 시(示) 변을 더해 만들어졌습니다. 그래서 『설문해자』는 신(神)으로 신(申)을 풀이하고, 펼친다·묶는다는 뜻을 취했습니다. 원숭이라는 상은 십이지에 열두 동물을 짝지은 이후의 층위에 속합니다. 반면 ‘펴다’, ‘말하여 아뢰다’라는 뜻으로 쓰이는 신(申)에는 더 오래된 그 뜻이 여전히 남아 있습니다.