辰（진·용）

진(辰)은 양토로서 무(戊, 양토)·을(乙, 음목)·계(癸, 음수) 세 장간을 품는다 — 떠나가는 겨울 물의 여기(餘氣)를 머금은 비옥하고 습한 흙이다. 고래로 "수고(水庫)", 즉 물을 가두는 창고라 불린다. 상(象)은 구름을 타고 비를 내리며 오르는 용이다. 진을 일주로 한 사람은 흔히 큰 뜻을 품고 시야가 멀리 미치며, 복잡한 것을 갈무리해 둘 수 있는 드문 역량을 지닌다고 본다.

진은 신(申)·자(子)와 삼합하여 수(水)로 화하고(申子辰合化水), 유(酉)와는 육합하여 금으로 화한다(辰酉合金). 술(戌)과는 상충하는데(辰戌冲) — 둘 다 토의 창고이기에 묻힌 오행의 지배권을 다투는 다툼이다 — 진이 거듭되면 자형이 된다(辰辰自刑).

열두 띠 동물 가운데 열한 가지는 고삐를 매어 이리저리 끌고 다닐 수 있지만, 용만은 그럴 수 없다. 이 사실 자체가 동물을 배정한 논리를 드러낸다. 애초에 필요했던 것은 동물학이 아니라 서로 충분히 뚜렷하게 구별되는 한 벌의 이미지였다. 그 가운데 진이 맡은 자리는 오를 수도 잠길 수도 있고, 구름을 일으킬 수도 비를 내릴 수도 있는 한 칸이다. 때는 늦봄 삼월로, 비가 점점 잦아지고 흙이 물기를 머금으며 만물이 자라난다. 진을 위풍당당하고 화려한 것으로 읽는다면 대개 용의 겉모습만 취한 셈이다. 진의 진짜 직분은 갈무리하고 변화시키는 데 있지, 빛을 뽐내는 데 있지 않다.

진은 술·축·미와 함께 사고(四庫)라 불리며, 사묘(四墓) 또는 사계의 지지라고도 한다. 이들이 각각 삼월·유월·구월·십이월에 자리하여 한 계절의 끝을 맡기 때문이다. 자평(子平) 계통에서는 사고에 저장된 것을 잡기(雜氣)라 부른다. 진에 감춰진 무·을·계는 이 설명 체계에서 각각 본기, 앞 계절인 목의 여기, 그리고 거두어 저장한 물에 해당한다. 월령에서 용신을 취할 때 창고 지지는 사정(四正)의 지지처럼 한눈에 드러나지 않는다. 본기·여기·묘기 셋 가운데 무엇이 월령을 얻었고 무엇이 천간에 투출했는지를 먼저 판단한 뒤에야 취사를 정할 수 있다. 사고의 지지가 나머지 여덟 지지보다 판단하기 어려운 근본 이유가 여기에 있다. 고(庫)와 묘(墓)는 옛 문헌에서 자주 섞여 쓰이지만 어감은 다르다. 고라고 하면 저장된 것을 쓸 수 있다는 데 무게가 있고, 묘라고 하면 기운이 이미 땅속에 들었다는 데 무게가 있다. 수는 진에 이르러 멈추므로 임·계가 진을 만나면 곧 묘지가 된다. 같은 자리가 수의 쪽에서 보면 종착점이고, 토의 쪽에서 보면 곳간인 것이다. 창고는 충을 받아야만 열리는가 하는 문제는 이 학문에서 가장 오래 다투어 온 대목이다. 한 파는 충이 아니면 열리지 않으며 진과 술이 만나는 것이 바로 창고를 여는 계기라고 주장한다. 다른 한 파는 형·파·합이나 대운·세운이 끌어 움직이는 것이면 모두 가능하므로 굳이 충할 필요는 없다고 주장한다. 두 설 모두 근거로 삼을 만한 전본이 있다.

진술충을 곧장 대흉으로 판정하는 것은 이 대목에서 가장 저지르기 쉬운 실수다. 두 토의 창고가 서로 충할 때 전통이 중시하는 것은 저장된 것이 뒤집혀 움직인다는 점이며, 뒤집혀 나온 것이 희신인지 기신인지가 방향을 정한다. 충 자체에는 가치 판단이 담겨 있지 않다. 자형도 마찬가지다. 진이 거듭될 때의 자형이 어떤 원리로 작용하는지에 대해서는 예로부터 설이 엇갈린다. 같은 기운끼리 서로 밀어낸다고 풀이하는 이가 있고, 겹쳐서 지나치게 왕해진 끝에 변화가 생긴다고 보는 이가 있으며, 자형의 힘은 매우 가벼우니 무겁게 판단해서는 안 된다고 여기는 이도 있다. 이 조합 역시 하나로 정해진 정설이 없다.

실제로 원국을 볼 때 진의 첫 번째 쓰임은 습함과 메마름을 가리는 것이다. 진은 습토로서 화의 기세를 가라앉히고, 금을 생하며, 물을 저장할 수 있다. 화가 타오르고 토가 메마른 원국에 진 하나가 들어오면 조절 장치가 하나 더해지는 셈이지만, 금과 수로 이미 차가운 원국에 진을 더하면 더욱 정체될 뿐이다. 두 번째 쓰임은 그 안에 감춰진 계수와 을목이 천간에 투출했는지를 보는 것이다. 계가 투출하면 물에 근원이 생기고, 을이 투출하면 나무에 뿌리가 생긴다. 둘 다 투출하지 않으면 이 힘들은 창고 안에 머물러 있다가 대운이나 세운이 끌어낼 때에야 드러난다. 진은 열어서 들여다볼 필요가 가장 큰 지지다.

진에는 몇 갈래의 신살(神煞)도 얽혀 있다. 경진·임진은 전통 신살에서 괴강일(魁罡日)에 속하며, 옛 설은 그 성정을 굳세고 결단력 있으며 형과 충을 꺼린다고 묘사한다. 신자진 조의 화개(華蓋)는 진에 있으며, 고고함과 주류에서 벗어난 학문에 끌리는 경향을 주관한다고 한다. 일부 전승에서는 진과 사(巳)를 천라(天羅)로 분류하지만, 천라지망의 순서를 뒤바꾼 전본도 있다. 방위로는 진과 사가 함께 동남에 자리하며 후천팔괘의 손괘에 배속된다. 이 명칭들은 저마다 별개의 체계를 이루므로 참고하는 것은 무방하지만, 주된 판단 근거로 삼기에는 빈약하다.