偏印（へんいん）

偏印（梟神とも呼ぶ）は、日主を生じ、かつ陰陽を同じくする五行である——壬が甲を生ずるのがそれにあたる。正統でない経路を通じて来る支えを表す。すなわち継母、制度の外にある師、術数の研究、直感、思いがけず得た知識である。

偏印が用を得れば、直感の鋭さ、術数の才、深く掘り下げる研究力、並外れた人物からの導きを主る。影の側面は、思慮が深きに過ぎること、疑いの多さ、偏った分野の研究による孤立にある。古くは「梟神奪食」と言い——偏印が強きに過ぎれば、才が過度の分析によって塞がれるとされた。

偏印は古籍のなかで二つの名を持つが、その第二の名は単なる言い換えではない。位置関係だけを言えば、日主を生じて陰陽が同じものを偏印と呼ぶ。それが食神を奪い、日主の才気の発するところを失わせたときに限って、命理の書ははじめて梟神と名を改める。梟は早期の文献において不孝の鳥とされ、己を養うものに牙を剥くという含みを取ったものである。言い換えれば、梟神は一つの判定であって、固定した身分ではない——同じ一つの星がこの命式において偏印であるか梟神であるかは、それが実際に何をしたかによって決まる。したがって梟神奪食もまた条件つきの判定であり、食神がもともと喜神でない命式では、奪われてもかえって損とはならない。

偏印を見るにあたって要となるのは、それが強いか弱いかではなく、その隣に何が立っているかである。命式のなかの食神がもともと喜神であり、そこへ偏印が密着して剋し、しかも財星が印を制していない——このときにはじめて、古法は梟神奪食として論じ、才が形をとりにくく、考えることは多いが成すことは少ないと読む。同じ一つの星を、七殺が権を握って日主の力が乏しい命式に移せば、それはたちまち救いとなる存在に変わる。殺の力を受け止め、翻って日主を生じ助けるのである。柱の位置について言えば、年柱・月柱に偏印を見る場合、旧説は年長者や師承、家庭の雰囲気に関わるものとすることが多く、時柱に見る場合は、晩年に心性が内省へ傾くと読むことが多い。

同じ一つの星から相反する判定が出てくるという点をめぐって、伝統の側でも議論は収まっていない。一派は梟神の説を厳格に守り、偏印が食神に近接しているのを見ればすべて凶と論ずる。もう一派は格局を分けて断ずべきだと主張し、偏印は殺の重い命式、身弱の命式、傷官の過ぎた命式のいずれにおいても救いとなる存在であり、孤立させて評価することはできないと指摘する。日主が弱く七殺がまた重いときには、偏印は圧力を転じて己の用とすることができる。日主がすでに強く、そこへ偏印がさらに重なるときに、はじめて思慮が過ぎ、行動が滞ると論ずるのであり、伝統ではこれを財星が印を制することによって調節する法を取ることが多い。

偏印と正印はいずれも我を生ずるものであり、分かれるのは陰陽だけである。陰陽を異にする生は細やかで親和があり、母が子を養うようなものだとされる。陰陽を同じくする生は一方向に偏り、古人はこれを、生ずるという名はあっても親和の実は乏しいと形容した。六親もそこで分かれる——正印は母親と正規の師承に配し、偏印は継母、傍系の年長者、制度の外の学問に配する。継母という当てはめは古代の家族構造のなかではそれなりの文脈を持っていたが、今日では直系でない養育者、あるいは非典型の師承として理解し直されることが多い。偏印にとって最も直接の対立は食神であり、最も重要な協力は七殺であり、それを抑えるのは財星である。古法が偏印に偏った命式でとりわけ財を見るのは、このためである。なお正印と偏印を分けて論ずべきかどうかについては、両者を分けず、二つを合わせて印星（古書のいう印綬）と総称し、日主がどれだけの印を受け止められるかだけを論ずる命理の書もある。

偏印を一律に凶神として扱うのは、最も広く流布した誤解である。命理の書における語調が重いのは、科挙と正規の道を出口とする枠組みのもとでは、正規でない学問と正統でない後ろ盾はもともと名分に換えにくかったからであって、それは一つの時代の評価であり、この星に固定した性質ではない。もう一点はっきりさせておきたいのは、偏印がそのまま術数の天分に等しいわけではないという点である。古法が説いているのは、取る道筋が独学に偏り、人の究めないところを究めたがるということであって、何を研究するかまでは古書は指定していない。一つの角度だけから偏印を理解するとすれば、伝統が描いているのは実のところ、学びと消化のしかたである——既定の道筋に従わず、まず疑ってから受け入れ、出来合いの答えに満足しにくい。この傾向は、深く掘り下げることと独立した判断を要する事においては長所とみなされることが多く、協調と迅速さを旨とする事においては遅滞とみなされやすい。古法が偏印だけを取り出して判定を下すことをせず、つねに日主の強弱と食傷の有無とを合わせて見るのも、このためである。