偏財（へんざい）

偏財とは、日主が剋し、かつ陰陽を同じくする五行である——たとえば甲（陽木）が戊（陽土）を剋するのが偏財にあたる。定まった給与の外から入ってくる金銭の源、すなわち投資、商い、副業、思いがけない収益を表す。

偏財が用を得ていれば、金銭の使い方が大らかで、機会を捉えるのに長け、人脈が商いをもたらすとされる。旺じすぎれば財は来ては去って散りやすく、あるいは男女の情の縁が複雑になるとも論じられる（偏財は、正財が「正室」に当たるのに対して、婚姻の外にある情の縁をも主るとされてきた）。男命では、偏財は父をも表す。

古人が偏財に与えた位置づけは「衆人の財」である——一箇所に繋がれてはおらず、一つの定まった契約によって入ってくるものでもなく、流動性が高い。道にかなった取り方をすれば来るのも早く、守り方を誤れば去るのもまた早い。十神（日本の四柱推命では通変星と呼ばれる）の体系において「偏」の字は否定的な意味を帯びるものではなく、陰陽が相配しない（組み合わない）ことを示すにすぎない。日主と、その剋する対象とが陰陽を同じくし、両者が相合わないゆえに偏と称する。これは正財の、一夫一婦のように定まり、労に応じて得るという取象とちょうど対を成すものであって、両者に優劣の別があるのではなく、財の入ってくる道筋が異なるということである。その道筋が定まらないからこそ、偏財は思いがけない大金、博打運、労せずして得られるものとして読まれやすい。この点こそ正されるべきところで、古典の取象における偏財が指すのは商い、外部との取引、人脈づくり、複数の事を同時に進めることであり、そのどれ一つとして労を要さずに済むものはない。偏財が必ず正財より多い、あるいは正財より良いとする見方にも、同じく根拠はない。

偏財を判ずるにあたっての第一の問いは、日主がそれを担いきれるかどうかである。古法には身弱財旺を「富屋の貧人」とする説があり、命式が財で満ちていても日主にそれを受け止める力がなければ、見えてはいても手に握れるとは限らない。偏財が旺じていることは、それゆえ実際の豊かさと同じではなく、富むか否かは全体を合わせて見るべき事柄である。第二の問いは、源があるかどうかである。財はひとりでに生じるものではなく、食神・傷官が前に立ってこれを生じてはじめて有源の財と呼ぶ。源のない財は一時の機会であることが多く、過ぎてしまえば残らない。第三の問いは、財を守る者がいるかどうかである。比肩・劫財が重ければ財は分けられ、官殺（正官・七殺）がその比劫を制することで、かえって財を護るものとなる。

偏財がどの柱に落ちるかによって、取象は大きく異なる。年柱の偏財は、祖先や幼少期の家の暮らし向き、外からもたらされる機縁の側から論じることが多い。月柱の偏財は比重がもっとも重く、壮年期における収入の道筋と格局に直に関わる。日支に偏財が坐す場合は、配偶者の宮が財に占められることになり、伝統では配偶者と金銭とが互いに絡み合う形で取象することが多い。時柱の偏財は、晩年の財源と子の世代との関わりを論ずるのに用いられる。大運や流年が偏財の地に行き至る時期は、伝統的に機会が集中して現れる時期とみなされると同時に、比劫が旺じていれば争奪がもっとも引き起こされやすい時期でもあるとされる。

偏財は上では食神・傷官を受け、下では官殺を生ずる、十神の連なりのなかの要である。上に向かっては、食神が偏財を生ずる形が比較的安定した収入の道筋とみなされ、腕前をもって金に換えるものとされる。傷官が偏財を生ずる形は、来るのは激しいが長くは保ちにくい。下に向かっては、財が官を生ずるため、財の旺じた人はしばしば名位と責任までも併せて引き寄せることになる。同時に財は印星を制することもでき、これがまさに梟神が食神を奪うときに財をもって局を破る原理である。横の関係としては比劫がある——偏財と劫財は、十神のなかでもっとも直接的な対立の一組である。六親の上では、偏財の取象としてもっとも一般的なのは父であり、多くの伝統的な説はこの点で一致している。ただし男命に限って成り立つのか否かについては見解が分かれ、男女を問わず一律に偏財を父とする者もいる。偏財が男女の情の縁を主るという側面の取象は、古代の男性の視点に立つ婚姻の構造から出たものであり、読むにあたってはその来歴を明らかにしておくべきで、今日のいかなる人にもそのまま当てはめるべきではない。もう一つの争点は、正財と偏財が混じる場合をどう論ずるかである。財は混じるべきでなく、清ければ集まりやすいとする一派があり、混じっていても制するものがあれば必ずしも病とはならず、命式に収め束ねるものがあるか否かを見るべきだとする一派がある。