正財（せいざい）

正財とは、日主が剋し、かつ陰陽を異にする五行である——たとえば甲（陽木）の日主にとって、己（陰土）が正財にあたる。安定して予測のつく財を表す——給与、貯蓄、不動産からの収入、労を惜しまず働いて得た所得である。

正財が用を得ていれば、金銭の扱いが堅実で、細かく計算が行き届き、資産が着実に増えると論じる。男性の命では正妻を表す。過旺であれば吝嗇に傾き、あるいは考え方が保守に過ぎる。弱すぎれば財が乏しく、金銭を扱う枠組みが定まらないとみる。

日干を軸として十神（日本の四柱推命では通変星と呼ばれる）を読む方法は、一般に五代から宋にかけての子平の一系において成立したとみられる。それ以前、唐代の李虚中の三命の学は、多く年柱の納音によって命を論じていた。日干が定まれば、日干に剋されるものはすべて財に帰し、そのうち陰陽を異にするものが正財である。明代に編まれた『淵海子平』と万民英『三命通会』が財を論ずるとき、いずれも財を生命を養うものとみている——人は自らが御しうるものによって身を養うのであり、同じ一つの星が六親において男性の命の妻星に配され、同時に生活の糧とみなされてきたのも、ここに由来する。

正財を見るにあたっては、その数を数えるだけでは足らず、まずそれがどの柱に落ちているか、天干に透っているか地支に蔵されているかを見なければならない。天干に透る場合、その事は人の目に触れるところに現れる。地支に蔵される場合、その利は隠れて表立たないが、伝統はむしろこちらのほうが長持ちするとみる。月令が財を蔵し、かつ天干に透出していれば、古法はこれを正財格として論じ、生涯の財を得る道筋が正道に沿うと解する。位置はさらに語り口そのものを書き換える——日支は配偶者の宮であり、年柱は多く祖先の家業と幼い時期に関わり、時柱は晩年と子女のほうへ傾く。数量より先に位置を問うのは、財星の多寡をそのまま財の多寡と受け取ることが、古典の判法としばしば食い違うからである。財星が重く日主が衰弱していれば、旧い書はこれを大きな家に住む貧しい人と形容した。財が留まらないこと、あるいは人がかえって財に消耗させられることを指す。逆に、財星がさして目立たなくとも、日主に根があり、さらに食神・傷官が財を生じているならば、古人はしばしば実際に得るところがあると断じた。正財は現金そのものと等しいわけでもない。命理の語彙において、それが指すのは自分が安定して御しうるものであり、給与であることもあれば、職位がもたらす資源であることも、他人からの信頼であることもある。

正財と偏財はもともと同じ一つの関係であり、陰陽によって分かたれたにすぎない。陰陽を異にするものは、剋するなかに引き合う情があるため、留め置きうるもの、積み重ねうる所得を主る——俸給、賃料や利息、貯蓄の類である。陰陽を同じくするものは剋し方が直接であるため、流動と機会の財を主る——業績、資金の回転、手を経て通り過ぎる金である。財はさらに官殺を生じるので、古法は財と正官を一本の鎖として見て、別々の二つの事柄としては扱わない。上流にあるのは食神と傷官である。食神・傷官が財を生じてはじめて、金銭に活きた水源が通う。財星ばかりが見えて食神・傷官のない命は、伝統では守成には余りがあるが、新たな源を開く力に乏しいと読まれることが多い。

伝統のなかで意見が一つに収まっていない読み方が三つある。均してしまうより、ありのままに述べておくほうがよい。第一に六親の配当である——多くの命書は正財を男性の命の正妻、偏財を父とするが、財星をひとまとめに見て正偏を細かく分けない一派もある。第二に用の取り方と身強身弱の関わりである——身弱で財を見た場合はまず日主を扶けなければ財は用いられないと主張する一派があり、もう一派は、月令に通根し、さらに官星が財を護っているならば、やや身弱でもなお財を担いうるとみる。第三に女性の命における財星の読み方で、これは三つのうち最も変動の大きい項目であり、古今の差がはなはだ明瞭である。

大運と流年のなかで、正財は最も観察しやすい一組の兆しであるが、古法が見据えているのは財星そのものではなく日主のほうである。身旺で財に逢えば、多くは収入と責任とが同時に到来すると読む。身弱で財に逢えば、奔走と消耗として読まれることが多い。また財は官殺を生じるため、財の地を行く時期は、体制と仕事の上の圧力をも併せて連れてくる——旧い命書が財と官を一本の鎖として語り、二つの別々の福分としては語らなかったのは、まさにこのためである。