丁火（Dīng Huǒ）

丁为阴火——书室之烛、冶炼之炉、夜半之灶。不似丙火照山河，但能温养、炼化所近之物。丁日主多内敛沉静、心思细密、深智而韧；长于私下影响、精于手艺，不喜张扬。

丁与壬合，"丁壬合化木"——烛火与夜雨相配而生木，喻创造之息。丁忌风大（木多盗气摇烛），喜甲木为薪不熄。丁逢金者大利：烛照精金、炼而成器。

把丁读成小火，其实违背字源。汉代解干名的文献以壮盛释丁，《史记·律书》一系讲到丁时说的是万物壮大之貌，《汉书·律历志》亦以"大盛于丁"为解。丁在天干序列里标记的是由发生走向成熟的那一段，力道并不小。后起的灯烛之象是命理象法的取譬，两者要分开看：丁的收敛是范围上的，不是能量上的。

《滴天髓》写丁用"柔中"二字，说它内性昭融，外表不张扬而内里透亮；又言其旺而不烈、衰而不穷。衰而不穷是丁最特别的地方：火本旺于夏、囚于冬，但丁若得甲木为薪，即便身处秋冬也不至于断绝。同段以合壬言忠、抱乙言孝，把合与生的关系读成品性侧写，仍属象法的表达方式，不宜当作断语直接套用。

丁最典型的分歧在长生。依阴阳逆行之说，丁长生在酉、帝旺在巳；另一路主张阴阳同生同死，对阴干逆行多有保留，于是丁在秋令的强弱评价两家完全相反。后面这一路常被整个记到《滴天髓》头上，这里要再分一层：原书于此只说阴阳顺逆之法不可执一，提醒不可机械套用，并未否定逆行；明确主张同生同死、并系统驳斥阴干逆行的，是清人任铁樵《滴天髓阐微》的注文。另一处争议在丁壬化木，需不需要月令为木、有没有甲乙透干助化，宽严标准不一。再者丁能否真的炼庚，也有人指出那只是象语，实质仍是火克金而已。

丁禄在午，通根多在午、未、戌、巳。实务上判丁，先看月令火不火、地支有无火根，再看天干甲乙是否透出：有甲为薪，丁便可久；无木而火根又浅，丁多属虚焰。夏丁火烈，传统多取壬癸调候并以庚金发水源；秋冬丁寒，则以甲木为第一要务。甲木为薪这一层上文已经点到，季节只是把它的轻重排了序。顺带也把两个误读排掉：丁不是弱版的丙，字源上它本指壮盛；丁日主也不等于内向，象法说的收敛指作用范围集中，与社交性格是两回事。

丁见庚为正财、见辛为偏财，火克金在丁这里不是破坏而是加工，灯烛炼金成器，是丁火象义中最正面的一组关系。不过这组关系仍要看火有没有力：身强有根的丁遇金多论可用其财，身弱火虚则金反成负担。丁见甲为正印、见乙为偏印，甲是可烧之薪，乙是湿草难燃，同为印而效用有别。地支上，午是丁之禄也是丙之刃；戌中藏丁，是丁在秋令仍有余根的凭据。这些细节不看，只论火弱，往往判错。

还有一处要单独说明。古书确有以淫慝之名称呼丁壬合的写法，那是旧时代的道德评价语言，不是命理判断，也不能据此对任何人下结论。从技术层面看，丁壬合与其余四合一样，只是两干之间牵引力强、各自的独立作用被牵制；能否化木另有条件。今日读这类旧名目，通常只取其描述两干相吸的象意，舍弃那层道德标签。