午（馬）—— 陽火

午為陽火，藏丁己——盛火之中暗含土生。象正午馳馬、南方、夏至。午日主多陽光奔放、有領眾之氣、好動不耐閉守；於行動或眾目之下最能發揮，直言不藏。

午與寅戌三合化火（寅午戌），與未六合（午未合）。與子相沖（子午沖——對宮最直接之沖），自刑（午午自刑）。

漢代文獻釋十二支多用聲訓，而午所得的解釋最反直覺：《史記·律書》以午為陰陽相交之名，《說文解字》則把午繫於「啎」，取逆迎之義。十二消息卦以五月配姤卦，五陽之下初生一陰。古典文獻因此並不把午看作純然的烈盛，而視之為火至極點、其反面同時受孕的那一刻。

有幾點常被誤讀。午月並非自夏至起算，而始於芒種，夏至是其中氣，故六月初出生可能已入午月，五月下旬則未必。生肖亦只是年支一字，不足以概括一命八字。又，午雖列於陽支，所藏卻是陰干，古書因此提醒不可把午逕讀作無所節制的烈焰。此支的異說也比表格所示為多。藏干各本不一：有只列丁、己者，有於月初補入丙者，各干所司日數亦人各一說。更早的一路議論認為子、午名為陽支而用同陰干，所謂體陽而用陰。另有門派乾脆不取午午自刑一目。這些都未有定論，讀盤時宜知其異而不必強同。

落到盤上，午先要分它坐在哪一柱。午居月令，則丙火、戊土臨於帝旺，火當權司令；丙丁日主生於午月為得令，庚辛日主則如金在爐中，舊法多主張須有水或濕土方堪造作。午在日支關乎夫妻之位，在時支關乎晚境與子息。先定位置，再談性情，是傳統讀盤的次序。

午少有孤行之時。除上文已列的六合、三合、相沖與自刑之外，午另有丑午相害、卯午相破兩層，諸端常同盤並見。傳統做法是權衡而非累加：三合之局已成，其中之沖多作減力看；而所合之支本身正受沖，則此合難以持守。各家先解何者、後論何者，次第不同，也正是門派分野所在。

就方位與時令而言，午是正南之所繫。《淮南子·天文訓》以北斗斗柄所指紀月，斗柄指午即當盛夏；二十四山亦置午於正南，故午時與日中同名。端午之名亦出於此支。《月令七十二候集解》一系記此節前後鹿角解、蜩始鳴，所記正是一年最明亮處悄然回轉的徵候。