食神（Shí Shén）

食神為日主所生、陰陽相同的五行——如甲日主生丙為食神。代表「流出」之物：言語、藝術、子女、飲食、生命力的自然產物。

食神得位主從容自信、藝文教烹創作有才、衣食豐足、子女有福。食神過旺則散亂或耽逸；太弱則創意受阻、難以自然表達。

在以官殺為貴的框架裡，食神是少數不靠權威、只憑自身流出之物就能成就一格的十神，舊說甚至給它壽星一類的別稱，可見古人評價頗高。名字的來由歷來有兩種講法並存：一說取其有得食之義，日主所生而不逆，衣食自來；一說因其能制七殺，使日主免於被剋而得安享其祿。無論取哪一說，把食神只當成愛吃、有口福，都是把它讀小了。飲食只是「所生之物」最具體的一種象，真正的核心是日主向外流出的能力，語言、作品、教養子女、照料他人，都算在內。

判食神先看它有沒有根、有沒有去處。食神透於天干而地支有根，這股輸出才穩得住，讀作才藝可持續、表達有分寸；只透不根，多是一時興起的靈光，難以成事。再看去處：食神前面若有財星接著，便是食神生財，才情能換成實際收入；若前面有七殺需要壓制，便是食神制殺，才情成了護身的本事。沒有去處的食神，往往只落在口腹之欲與閒情上。也正因如此，食神多並不等於才華多，無根又無去處的食神，多半只是消耗。

食神與傷官同屬日主所生，只差一個陰陽，性情卻分得很開。陰陽相同者氣順，流出時不帶衝撞，所以食神多被讀作從容、溫和、不急於表現；陰陽相異者氣逆，流出時帶稜角，於是傷官顯得鋒利而有攻擊性。不過溫和二字不宜坐實：食神制殺之局性情剛得很，只是那份剛不外露，走的是以技藝壓住壓力的路。古人論才華高低，常說傷官更出色；論安穩持久，則食神更耐得住。實務上不必非分高下，關鍵在原局需要的是銳氣還是續航。

食神最怕的是偏印。偏印生日主，看似有益，卻正好剋住日主所生的食神，傳統稱為梟神奪食：才華被源源不斷的顧慮、疑心與過度思考攔在出口。這一組合的斷語常涉及計畫多而落實少、機會近前卻臨時退縮，以及飲食起居上的失調。破解之法古法多取財星，財能制印，印受制則食神得以流出，這也是食神生財之所以被看重的另一層理由。

舊書在兩處始終沒有談攏。其一是食傷孰優：一派認為食神純粹、可長可久，傷官雖秀而易生禍端；另一派認為論成就高度傷官遠勝，食神失於平淡。其二是食神制殺與食神生財孰先。以格局取用者多主張依月令與原局病藥而定，不先分優劣；偏重財官的讀法則遇殺必以制殺為先。至於梟神奪食是否必凶，也有主張須看偏印本身是否有制的緩和說法。