癸水（Guǐ Shuǐ）

癸为十干之终、阴水之质——朝露、雾霭、润入土心之细雨。壬为奔流，癸为渗透。癸日主多内省、敏察、深思而后行；观而后语、润而不争。咨议者、学者、静修之艺者多带癸气。

癸与戊合，"戊癸合化火"——细露点巍山而起远火，常释为慧识迟熟而终能转化。癸喜丙暖蒸云、己土留水；无暖则癸结为冰，静而冷、难于有为。

癸收十干之尾，古人解它的名字时取的是"揆"，揆度、衡量之义。冬尽而水土既平，万物的形迹可以一一丈量，所以旧历法文献把这个位置描述为可揆度之时，《说文解字》释癸也循同一条思路。可见癸的本义不是柔弱，而是结算与归零：一轮十干走到这里盘点完毕，下一个字就回到甲，一切重新开始。

癸的根与壬不同，要看的是藏干而不是五行。子以癸为本气，是癸最正的根；丑中藏癸、辰中藏癸，都属余气。亥看起来像是水的老家，所藏却是壬与甲，并不藏癸。所以判断一个癸日主强不强，先找子，再找辰与丑，其次才看有没有庚辛金来生水。生于亥月固然得水旺之气，但那是得令，与有没有自己的根仍是两回事。

阴干有没有自己的长生，是命学文献里最大的体例分歧之一。主阳顺阴逆的一派，依表癸长生于卯；主阴阳同生同死的一派，则认为阴干不另起长生，癸与壬同为水，一并以申为长生。两套排法会给出不同的旺衰结论，同一个八字因此可能在这本书里被判身强、在那本书里被判身弱。两说相冲时，第一个该问的是对方用哪一套体例，而不是谁对谁错。

癸与壬同为水，属比劫关系，一静一动，并见时多是壬在外显、癸在内守。癸与戊合而化火，旧题命书另给这一组起过名目，称作无情之合，解释多从戊为年长之阳、癸为年少之阴、配而情意不相称来说，那是形容两干性质落差的取象，不是吉凶断语；上文所说戊癸合常释为晚成之慧，是同一组关系换个角度的取象。另要单独留意：癸对丁是七杀，以丁火为用的盘最忌癸水来克。这种跨柱的连锁，往往比只看日主与月令更关键。

癸常被顺口读成"弱水"。实际上生于子月又透庚辛的癸，力量一点不小；雨露之喻讲的是形态，不是分量。第二个误读是把戊癸合化火直接当成癸变成了火：合是牵系，化是转性，要化火须生于火旺之月且化神有力，否则只是合而不化。第三，温柔同样只是象，一盘之中水势过旺时，癸也可以代表久阴、湿滞、寒郁，那并不是滋养。

癸是十干的终点，也是下一轮的接口。十干与十二支相配成六十甲子，末一组正是癸亥——水居水位，一轮之终。古人由此把癸读成"收"与"藏"：收束已成之事，藏住还不该发之机。以行运看到癸的年份，传统多描述为盘点、结算、转折前的沉潜期，而不是新局的开端。这是循环时间观在干支系统里的直接体现，属于传统的象征性解读。