戊土（Wù Tǔ）

戊为阳土，古称"城墙之土"。为坚垒、为堤防、为都邑之磐石。戊日主稳重保守、值得信赖、不易发怒亦不易动摇；然一旦立场既定则难以撼动。天生为家族之守护、长久制度之承载。

戊与癸合，"戊癸合化火"——巍山遇柔露而生远火，常释为晚成之慧。戊忌木多（林裂磐石），喜水适度（河谷沃土）。

戊禄在巳、刃在午、长生在寅，与丙火同宫，这是土随火生的旧说；通根之处为辰、戌、丑、未与巳、午。判戊日主，先看月令是否四季月或火月，再数地支土根，最后看天干有无甲木来疏、有无壬癸来润。顺序一颠倒，最常见的误判就出来了：以为土多就是身强。天干三个戊而地支全是亥卯未，木旺土虚，这是身弱不是身强；反之地支辰戌丑未齐聚而只透一戊，才论土厚。取用大致是：春戊喜丙火暖身而忌木过旺；夏戊燥裂，先求水；秋戊泄气于金，宜火生扶；冬戊寒冻，非火不解。

《滴天髓》论戊土，用"固重""既中且正"形容其体，又以"静翕动辟"状其用，静时收合，动时开张，故言其为万物司命。接着说水润物生、火燥物病：土非得水不能生养，亦非得火不燥裂，两句合起来正是后世讲土要湿润得中的出处，上文所说喜水适度，讲的就是这个分寸。末句提到居艮坤之位则怕冲宜静，指的正是辰戌丑未这类土支相冲的情形。

戊土的分歧主要有三处。其一是辰戌丑未相冲的读法：一路认为土冲为开库，库中藏干得以透出而为用，若正是喜用之神便论其可为；一路认为冲则根动、土气反伤，日主反失所依。两说至今并行，实务上多半要看冲出来的藏干对这张盘是喜是忌。其二是戊寄长生于寅、与丙同宫的理据，火土同源之说本身就有人质疑。其三是土的旺季，一说土旺于四季月各十八日，一说另立长夏为土之专令，取用时起算的界线因此不同。

戊与茂同源，汉代解干名的一路以丰茂释戊，《汉书·律历志》以"丰楙于戊"为解，指草木繁盛到极点的阶段。这比城墙高山的比喻更早，也更接近天干作为时序刻度的本意。《礼记·月令》与《淮南子·天文训》一系的文献把戊己系于中央与土德，这才是戊被归入土的文献依据。京房纳甲另有一套：坎卦纳戊，阳土挂在水卦之下，可见不同系统各有理路。顺带一提，古人说戊固重，讲的是作用方式，承载与防守，不是在描述体型或反应速度。

戊与己的差别不在厚薄，而在体用：戊是高地堤岸，主挡、主承；己是田园之土，主载、主养。两者在八字里的取用方向常常相反，戊怕水泛冲堤，己反而需要水来润田。辰中藏戊乙癸、戌中藏戊辛丁，同为戊之根而藏干不同，取用时效果有别。癸对戊既是正财也是合神，这一层双重关系最容易被忽略；而戊癸合化火同样有条件，一般要求月令属火、化神当令有力且无争合破坏，见合并不即是化。