乙木（Yǐ Mù）

乙为阴木——花草藤蔓、篱边之木。甲若为直干，乙则为攀援之藤，依附所托而上。为日主主温婉坚韧、长袖善舞、能屈能伸；乙命之人多不争锋而善结援、静以制动。

乙喜丙火暖照而忌庚辛金来克伐。"乙庚合化金"为阴木与阳金之合，柔以济刚，常见于工艺家、外交家之命。

《滴天髓》写乙木，最常被引用的是"藤萝系甲"一句：藤萝攀上大树，便不论春秋都有所依。在命理上，这指乙日主若四柱见甲、或地支通根于寅卯，柔木便有了骨干，不至于随风摆荡。同段又说虚湿之地即使行至午运仍有隐忧，湿木不受火，虚浮的乙见再旺的火也难吐秀。依附的对象比依附本身更关键：甲若本身无根，藤萝所系也就靠不住。

看乙先查根。乙禄在卯，通根之处多在卯、未、辰、亥；天干另见甲，则以系甲论之，与单纯劫财夺财不同。得令与否看月令是否寅卯辰。上文说乙喜丙火而畏金克，那是通则，落到季节上则是：春乙木旺，宜丙火透秀、癸水滋润；夏乙畏燥，先求水；秋乙受金克，多取丁火制金；冬乙寒冻，非丙火不能回春。就十神而言，乙见庚为正官、见辛为七杀，同是金克木而读法不同，正官有节制之意，七杀带压迫之象，古人以修剪与砍伐相别。

乙木最大的分歧在阴干的生旺读法。一路依十二长生阴阳顺逆，乙长生在午、死于亥；另一路主张阴阳同生同死，对阴干逆行多有保留。后面这一路常被整个记在《滴天髓》名下，这里要再分一层：原书于此只说阴阳顺逆之法不可执一，提醒不要机械套用，并未否定逆行；明确主张同生同死、并系统驳斥阴干逆行的，是清人任铁樵《滴天髓阐微》的注文。两套体例之下，同一个乙的强弱评价可以完全相反。羊刃的位置也是如此：阳干的刃各家一致，阴干有没有刃、落在哪一支，说法至今不一。

乙的本义同样不在花草。汉代解干名的文献以"奋轧于乙"状其势，说的是草木初生时屈曲顶土、挤压而出的那股劲；《说文解字》释乙，亦取春日草木冤曲而出之象。京房纳甲里坤卦纳乙，纯阴承载、厚德载物，正与乙的屈伸柔韧相呼应。两层合看，乙的柔从来不是软弱，而是绕道。由此也可以排掉几个误会：乙木不等于柔弱，更不等于女性，天干的阴阳是形态分类，与性别无关，盘中阴干多的男性命例比比皆是；乙庚合也不意味着命主会失去自我或必然从人，合只是两干之间的牵引，化金与否另有条件，不化时多作牵绊论；至于以为乙一定不如甲能扛事，实际上韧性本身就是一种强度。