午（马）—— 阳火

午为阳火，藏丁己——盛火之中暗含土生。象正午驰马、南方、夏至。午日主多阳光奔放、有领众之气、好动不耐闭守；于行动或众目之下最能发挥，直言不藏。

午与寅戌三合化火（寅午戌），与未六合（午未合）。与子相冲（子午冲——对宫最直接之冲），自刑（午午自刑）。

汉代文献释十二支多用声训，而午所得的解释最反直觉：《史记·律书》以午为阴阳相交之名，《说文解字》则把午系于"啎"，取逆迎之义。十二消息卦以五月配姤卦，五阳之下初生一阴。古典文献因此并不把午看作纯然的烈盛，而视之为火至极点、其反面同时受孕的那一刻。

有几点常被误读。午月并非自夏至起算，而始于芒种，夏至是其中气，故六月初出生可能已入午月，五月下旬则未必。生肖亦只是年支一字，不足以概括一命八字。又，午虽列于阳支，所藏却是阴干，古书因此提醒不可把午迳读作无所节制的烈焰。此支的异说也比表格所示为多。藏干各本不一：有只列丁、己者，有于月初补入丙者，各干所司日数亦人各一说。更早的一路议论认为子、午名为阳支而用同阴干，所谓体阳而用阴。另有门派干脆不取午午自刑一目。这些都未有定论，读盘时宜知其异而不必强同。

落到盘上，午先要分它坐在哪一柱。午居月令，则丙火、戊土临于帝旺，火当权司令；丙丁日主生于午月为得令，庚辛日主则如金在炉中，旧法多主张须有水或湿土方堪造作。午在日支关乎夫妻之位，在时支关乎晚境与子息。先定位置，再谈性情，是传统读盘的次序。

午少有孤行之时。除上文已列的六合、三合、相冲与自刑之外，午另有丑午相害、卯午相破两层，诸端常同盘并见。传统做法是权衡而非累加：三合之局已成，其中之冲多作减力看；而所合之支本身正受冲，则此合难以持守。各家先解何者、后论何者，次第不同，也正是门派分野所在。

就方位与时令而言，午是正南之所系。《淮南子·天文训》以北斗斗柄所指纪月，斗柄指午即当盛夏；二十四山亦置午于正南，故午时与日中同名。端午之名亦出于此支。《月令七十二候集解》一系记此节前后鹿角解、蜩始鸣，所记正是一年最明亮处悄然回转的征候。