貪狼星（탐랑성）

탐랑성은 두수의 정도화이자 가장 강한 자력을 지닌 기운 가운데 하나이다. 온갖 형태의 "욕망"을 대표하는데——애정, 감각적 쾌락, 사교적 매력, 지위를 향한 야심, 그리고 경험을 추구하는 내면의 동력이다.

탐랑성이 명궁에 좌한 사람은 대체로 매력이 넘치고 다재다능하며 사교적으로 활발하고 새로운 환경에 잘 적응한다. 그늘진 면은 향락의 추구가 판단을 앞서거나 애정 관계가 복잡해지고, 야심이 지나치게 부풀어 올라 오히려 일을 그르치는 데 있다.

주요 조합으로는 자미·탐랑(紫微·貪狼, 세련된 매력), 무곡·탐랑(武曲·貪狼, 고전적인 "늦게 피어 재물을 이루는" 격), 염정·탐랑(廉貞·貪狼, 강도 높은 창조와 애정의 삶)이 있다.

탐랑이라는 이름은 거문성·염정성 등과 마찬가지로 도교 북두칠원(北斗七元)의 성군 칭호에서 유래했다. 칠원 가운데 첫째 자리에 놓이며 북두의 첫째 별인 천추(天樞)에 대응한다. 이름에 든 ‘탐(貪)’은 이 명명 체계 안에서 직능을 표시하는 말일 뿐 도덕적 비판이 아니다. 두수는 이 이름을 이어받은 뒤 별의 성질을 목에 속하면서 수의 성질을 띤 것으로 정하고, 화기(化氣)를 도화로 삼았으며, 아울러 화복을 주관하게 했다. ‘화복을 주관한다’는 이 자리매김 자체가 옛사람들이 이 별을 진폭이 지극히 큰 별로 보았음을 말해 준다.

탐랑성을 논하려면 먼저 그것이 무엇을 좇고 있는지부터 가려야 한다. 같은 별이라도 재백궁에 들면 대개 편재와 기회로 얻는 재물, 교제를 통해 들어오는 수입을 논하고, 부처궁에 들면 감정의 짙고 옅음과 만남과 헤어짐을 말하며, 복덕궁에 들면 향유와 기호를 가리키고, 관록궁에 들면 흔히 사람과의 왕래와 관련된 업종을 논한다. 다음으로 화성(火星)·영성(鈴星)이 같은 궁에 있는지를 본다. 화탐·영탐은 예로부터 자주 거론되어 온 구조로, 대개 기회가 갑자기 찾아오는 쪽으로 논한다. 마지막으로 화록·화권·화기(化忌)가 어디에 떨어지는지를 보아야 비로소 이 욕망이 추진력인지 걸림돌인지를 정할 수 있다.

탐랑성은 도화성으로 불리지만, 전통이 이 별에 부여한 범위는 남녀 사이의 일에 그치지 않는다. 예로부터 탐랑을 논할 때는 재주와 기예, 말솜씨를 앞세운 교제, 종교·술수(術數)와의 인연, 그리고 새롭고 신기한 것에 대한 호기심도 자주 함께 거론되었다. 이것들의 공통점은 ‘조금 더 많이 겪어 보고 싶다’는 마음이다. 그래서 탐랑성이 명궁에 좌한 사람은 관심의 폭이 넓고 무엇이든 빨리 배우는 경우가 많은데, 골칫거리도 바로 같은 곳에 있다. 주의가 흩어져 이것저것 두루 손대면서도 한 가지를 깊이 파고들기 어렵다는 점이다.

탐랑성은 가장 좁게 읽히기 쉬운 별이다. 탐랑만 보이면 곧바로 애정 관계가 복잡하다고 말해 버리는 것이다. 전통에서 도화를 논하는 방식은 실은 층위가 나뉘어 있어서, 탐랑성이 정도화, 염정성이 차도화이고, 그 밖에 함지(咸池)·천요(天姚)·홍란천희(紅鸞天喜) 등이 저마다 맡은 일이 따로 있어 서로 같은 무게를 지니지 않는다. 탐랑성 하나만으로는 그 사람이 욕망과 경험에 대한 감수성이 높다는 것을 말해 줄 뿐이며, 그것이 실제로 어떤 일에 드러나는지는 궁위, 살성(煞星)과 화기, 그리고 대한을 보아야 한다. 또 하나 좁게 읽는 경우는 화탐을 보자마자 단번에 크게 일어난다고 단정하는 것인데, 고법(古法)은 동시에 빨리 온 것은 빨리 떠날 수도 있다고 일깨운다.

자미성과 탐랑성이 묘궁·유궁에서 동궁하면 제왕의 별이 도화를 띠게 되어, 전통에서는 기품과 위세가 있으면서 교제를 좋아한다고 논하며, 적절한 선을 지키는 것이 관건이 된다. 무곡성과 탐랑성이 축궁·미궁에서 동궁하는 것은 가장 자주 거론되는 재물 격국 가운데 하나로, 전통 구결에 “무탐은 소년에게 발하지 않는다(武貪不發少年人)”는 말이 있는데, 이 격은 대개 중년 이후에야 성과가 드러난다는 점을 강조한 것이다. 염정성과 탐랑성이 사궁·해궁에서 동궁하면 두 도화성이 만나는 셈이어서 감정과 욕망의 강도가 가장 높고, 고법이 이 조합에 대해 남긴 경계의 말도 가장 많다.

탐랑성은 오행 귀속부터가 이미 견해가 갈린다. 갑목으로 보는 쪽이 있는가 하면 수의 성질을 함께 지닌다는 점을 강조하는 쪽도 있어서, 생극(生剋)을 논할 때 각 유파의 결론도 그에 따라 달라진다. ‘도화’에 대한 해석도 하나로 통일되어 있지 않다. 보수적인 쪽은 이를 절제가 필요한 경향으로 보고, 다른 쪽은 재능과 인복, 창조력에 무게를 두어 관건은 적절한 출구가 있느냐에 있다고 본다. 범수도화(泛水桃花)·풍류채장(風流綵杖) 같은 격국 이름도 책마다 취하는 조건이 다 같지는 않으므로, 인용할 때는 출처를 함께 밝혀 두는 것이 좋다.