太陰星（태음성）

태음성은 밤의 천체로서 태양성과 서로 상대한다. 두수에서 음의 원칙을 대표하여 정서의 깊이, 직관, 내면의 삶, 여성 친족(특히 어머니), 그리고 "감춰진" 또는 축적된 형태의 재물을 주관한다.

태음성이 해(亥)에서 묘(卯)에 이르는 밝은 궁위에 있을 때 명주는 대체로 온화하고 감수성이 예민하며 예술적 재능이 풍부하고 저축에 능하다. 사(巳)에서 미(未)에 이르는 어두운 위치에 떨어지면 정서의 기복이 크고 재물이 쉽게 새어나가거나, 여성 친족과 소원해지는 경향을 보인다고 본다.

태양·태음(太陽·太陰)은 일월, 곧 음양의 축을 이룬다. 태음·천기(太陰·天機)는 지혜를 동반한 직관을 강화하고, 태음·천동(太陰·天同)은 풍요로운 정서적 만족을 쌓아 올린다.

태음은 옛 문헌에서 본래 달을 가리키는 말로, 태양과 짝을 이루며 음양 관념을 가장 직접적으로 뒷받침하는 천체였다. 다만 같은 두 글자가 전적마다 같은 것을 가리키지는 않는다는 점에 주의해야 한다. 『회남자(淮南子)』 천문훈(天文訓) 편에서 역법을 논할 때의 태음은 세성(歲星)에 대응하여 해를 기록하는 표지를 가리키고, 한의학의 경맥에서 말하는 태음은 손과 발의 태음경을 가리킨다. 두수가 취하는 것은 달이라는 의미이므로, 다른 책을 읽을 때 이 여러 용법을 한데 뒤섞지 말아야 한다. 구분해 둘 것이 하나 더 있다. 두수의 태음은 하늘에 떠 있는 실제 달이 아니다. 두수의 별은 대부분 허성(虛星)으로, 출생 정보에 따라 정해진 규칙대로 배치될 뿐 그 위치가 천문 관측과 대응하지 않는다. 이 점을 이해해야 낮에 태어난 사람의 명반에서도 태음이 똑같이 입묘(入廟)할 수 있는 까닭이 설명된다.

해궁은 태음이 가장 힘을 얻는 자리로, 예로부터 월랑천문(月朗天門)이라 불렸으며 자주 거론되는 격국의 이름이기도 하다. 십이궁에서 밝고 어두운 자리가 어떻게 나뉘는지는 앞서 말한 바를 그대로 따르면 되고, 여기서 덧붙일 것은 그 밝고 어두움이 판독 순서에서 차지하는 비중이다. 묘함(廟陷)은 첫 단계의 조건일 뿐이어서, 어두운 자리에 있더라도 녹존이나 화록(化祿), 길성이 와서 만나면 고법(古法)은 마찬가지로 일을 이룰 수 있다고 논한다. 묘함 자체를 어떻게 정하는지에 대해서도 유파마다 여전히 이설이 있는데, 이는 뒤에서 다시 다룬다.

태음은 그 기운이 부(富)로 화하는 별로, 전통에서는 전택을 주관하는 별로 삼는데, 이 점은 정서적 상징에 가려 흔히 간과된다. 태음이 관장하는 것은 겉으로 드러나는 수입이 아니라 쌓여 있는 재산, 곧 집과 땅, 예금과 저축, 그리고 집안에 깃든 안정감이다. 그래서 태음이 재백궁에 들면 재물이 더디게 들어오지만 잘 머문다고 보는 경우가 많고, 전택궁에 들면 거주와 부동산 마련의 문제를 곧바로 가리키며, 복덕궁에 들면 장부상의 숫자가 아니라 마음속의 넉넉함을 관장한다.

태음은 태양성과 함께 명반 위의 일월 축을 이룬다. 하나는 밖으로 드러나는 쪽을, 다른 하나는 안으로 갈무리하는 쪽을 주관하며, 전통에서는 부모나 남녀 손윗사람을 논할 때 두 별을 함께 보는 경우가 많다. 천기성과 인(寅)·신(申)에서 동궁하는 기음(機陰) 조합은 사려와 계획을 중시하여, 마음 씀이 세밀하면서도 변하기 쉽다고 논하는 경우가 많다. 천동성과 자(子)·오(午)에서 동궁하면 정서가 평온하고 생활의 질을 중시하는 쪽으로 기우는데, 안일하여 진취성이 부족하다는 말을 가장 듣기 쉬운 조합이기도 하다. 이런 조합을 읽을 때의 요점은 어느 별이 정서를 이끌고 어느 별이 행동을 이끄는지 가려내는 데 있다. 덧붙이자면, 남자의 명반에 태음이 있다고 해서 성격이 여리고 여성스럽다는 뜻은 아니다. 전통이 말하는 것은 음의 원칙, 그리고 여성 친족과의 인연이며, 성별에 따른 기질과는 별개의 문제다.

앞에서 물음표로 남겨 둔 묘함을 정하는 방법은, 답부터 말하면 유파마다 다르다. 대부분은 별이 들어간 궁의 지지를 기준으로 삼지만, 출생 시각을 함께 보아야 한다고 주장하는 계열도 있어서, 밤에 태어난 사람은 태음의 쓰임을 얻고 낮에 태어난 사람은 태양의 쓰임을 얻는다고 본다. 두 설은 옛 문헌 속에 나란히 전해 온다. 사화(四化)도 사정이 비슷하다. 태음이 을년에 화기(化忌), 정년에 화록, 무년에 화권이 된다는 데에는 대체로 이견이 없지만, 경년의 화과와 화기가 어느 별에 붙는지는 유파마다 다르다. 명반을 논하기 전에 어느 체계를 따르는지 먼저 밝혀 두는 편이 누가 옳고 그른지 다투는 것보다 훨씬 쓸모 있다.