太陽星（태양성）

태양성은 낮의 천체를 상징한다——너그럽고 따뜻하며 밖으로 발산하는 기운이다. 두수에서는 양의 원칙을 대표하며, 아버지나 남성 친족, 명성, 대중 앞에 드러나는 이미지, 그리고 사람들 앞에 나서야 하는 모든 역할을 주관한다.

태양성이 인(寅)에서 오(午)에 이르는 밝은 궁위에 좌할 때 명주는 대체로 솔직하고 베풀기를 좋아하며 남의 신뢰를 쉽게 얻는다. 반대로 술(戌)에서 축(丑)에 이르는 어두운 궁위에 떨어지면 내적으로 힘을 소모하거나 기력이 쇠하며, 남성 친족과의 관계가 긴장되는 경향을 보인다고 본다.

태양성은 흔히 태음성(太陰星)과 함께 논해지며, 일월(日月) 즉 음양의 축을 이룬다. 태양·천량(太陽·天梁), 태양·거문(太陽·巨門), 태양·우필(太陽·右弼) 등의 조합은 고전에서 잘 알려진 격국이다.

해와 달은 중국 전적에서 언제나 짝을 이루어 등장하는 범주였다. 『주역(周易)』 계사전은 해와 달이 오가는 이치로 추위와 더위가 서로 밀며 바뀌는 것을 설명하고, 설괘전은 이괘를 불이자 해로 본다. 두수는 이를 이어받아 태양성과 태음성을 중천(中天)의 성요로 따로 세웠으니, 두 별은 북두에도 남두에도 속하지 않는다. 이 분류 자체가 그 역할을 말해 준다. 두 별은 별무리의 한 구성원이 아니라 명반 전체를 비추는 광원이라는 것이다. 태양성은 화기(化氣)하여 ‘귀(貴)’가 되는데, 이 ‘귀’는 벼슬자리만을 가리키지 않고 남에게 보이고 인정받는 측면을 가리킨다.

태양성을 읽는 첫 단계는 밝고 어두움을 가리는 일이다. 옛 판본들은 묘·왕·득지·평화·함(廟·旺·得地·平和·陷) 같은 용어로 십이궁에서 성요가 지니는 강약을 표시하는데, 판본에 따라 등급의 수와 용어가 조금씩 다르지만 앞에서 말한 명암 분포에 맞추어 대조해 쓰면 된다. 보완해야 할 것은 그다음 두 층이다. 둘째 단계는 태어난 시각을 보는 것이다. 전통에서는 낮에 태어난 사람은 태양성이 힘을 얻고 밤에 태어난 사람은 태음성이 힘을 얻는다고 보므로, 똑같이 묘왕한 태양성이라도 낮에 태어났는지 밤에 태어났는지에 따라 발휘되는 양상이 같지 않다. 셋째 단계에 이르러서야 같은 궁에 들거나 회조(會照)하는 길성과 살성을 살핀다. 세 층을 차례로 겹쳐 쌓아야 비로소 결론이 설 수 있다.

육친(六親)으로 보면 태양성은 아버지와 집안의 남성을 나타내며, 옛 판본은 여명(女命)을 읽을 때 남편과 아들까지 여기에 결부시켰다. 그러므로 태양성은 명궁에서만 할 말이 있는 별이 아니다. 부모궁에 들면 아버지와의 인연과 거리를 논하고, 관록궁에 들면 명망과 밖으로 드러나는 성취를 논하며, 부처궁에 들면 명암과 함께 묶어서 보아야 한다. 태양성이 낙함했을 때 옛사람들은 대개 남성 친족과 함께하는 날은 적고 떨어져 지내는 날이 많다거나 서로 힘을 소모한다고 풀었다. 이는 함께 지내는 방식의 모양을 묘사한 것이지, 관계가 좋은지 나쁜지에 결론을 내린 것이 아니다.

먼저 구분해 두어야 할 일이 세 가지 있다. 첫째, 두수의 태양성은 서양 점성술의 태양 별자리와 아무런 관계가 없다. 후자는 태양의 황경에 따라 한 해를 열두 구간으로 나눈 것으로 천문 역표와 대조해 확인할 수 있지만, 전자는 구결(口訣)에 따라 십이궁에 배치하는 허성(虛星)이므로 둘은 서로 환산할 수 없다. 둘째, 태양성이 낙함했다고 해서 성취가 없다는 뜻은 아니다. 전통에서 낙함을 푸는 방식은 빛이 밖으로 드러나지 않는다고 보는 것으로, 무대 뒤나 밤 시간, 타향, 또는 전문 분야의 내부에서 힘을 발휘하는 경우가 많다. 셋째, 태양성이 남성 친족을 나타낸다고 해서 여성의 명반에서는 태양성을 보지 않는다는 뜻은 아니다.

태양성은 십이궁에서 모두 네 가지 구조를 이룬다. 축미(丑未)에서는 태음성과, 인신(寅申)에서는 거문성과, 묘유(卯酉)에서는 천량성과 동궁하며, 나머지 진술·사해·자오에서는 홀로 좌한다. 태음성과 동궁하면 음양이 한 방에 함께 머물러 명암이 서로 견제하므로 감정과 바깥일 사이에서 자주 취사선택을 해야 한다. 거문성과 동궁하면 말로써 입신하기에 유리하며, 이치를 따져 설명하는 일, 강학, 전파가 모두 이 부류에 속한다. 천량성과 동궁하면 원칙과 명성에 무게가 실리고, 여기에 다시 문창(文昌)과 녹성(녹존 또는 화록)을 만나면 전통에서는 시험과 정도를 따른 승진에 유리한 구조로 본다.

지금까지 정설이 없는 문제도 두 가지 남아 있다. 첫째는 사화표(四化表)다. 흔히 쓰이는 판본에서 태양성은 갑간에서 화기(化忌), 경간에서 화록, 신간(辛干)에서 화권이 되는데, 경간의 배치는 예로부터 십간 가운데 이견이 가장 큰 조합이어서 경간의 나머지 두 변화를 어느 별에 배정하는지가 전승마다 다르다. 그러므로 가져다 쓰기 전에 어느 체계를 근거로 삼는지 먼저 밝혀야 한다. 둘째는 출생 시간이다. 명암과 낮밤이 태양성 판독의 기초인 이상, 출생 시진을 경도에 따라 진태양시로 환산할지 말지가 결론에 직접 영향을 미치며, 환산을 주장하는 쪽과 표준시를 따르자는 쪽의 두 파가 지금도 공존한다.