破軍星（파군성）

파군성은 두수의 주요 "파괴자"이다——그 기능은 낡은 것을 무너뜨려 새로운 것이 들어설 자리를 만드는 데 있다. 그 기운은 혁신적이고 개척적이면서도 소모를 동반한다——가치 있는 것을 얻으려면 이미 있던 것을 희생해야 한다.

파군성이 명궁에 좌한 사람은 대체로 사고가 독창적이고 차분히 있지 못하며, 돌파와 혁신이 필요한 분야에 이끌리고 자기 자신을 거듭 새롭게 만드는 일을 두려워하지 않는다. 그늘진 면은 재물의 소모, 진로의 잦은 변화, 관계의 취약함, 그리고 쉽게 지치는 데 있다.

조합으로는 자미·파군(紫微·破軍, 제왕의 위세를 등에 업은 대담한 개혁자), 무곡·파군(武曲·破軍, 창업에 나서는 모험가), 염정·파군(廉貞·破軍, 급진적인 창조 또는 극적인 삶)이 있다.

파군이라는 이름에는 분명한 출처가 있다. 도교에서는 북두칠성의 일곱 별에 각각 성군을 한 분씩 배정하는데, 순서대로 탐랑·거문·녹존·문곡·염정·무곡·파군이며 파군은 맨 끝에 놓여 국자 자루(두병, 斗柄)의 끝에 있는 별에 해당한다. 두병은 일 년에 한 바퀴를 돌며 사방을 가리켜 사계절을 정하는데, 그 끝의 한 점이 바로 전환이 일어나는 자리다. 두수는 이 이미지를 이어받아 파군을 북두의 제7성으로 정하고, 오행은 수(水)에 속하며 화기(化氣)는 모(耗)라고 했다. 모는 손실이 아니라 소모다. 계절을 바꾸려면 먼저 지난 계절의 것을 다 써 버려야 하기 때문이다.

모라는 글자는 가장 잘못 읽히기 쉽다. 첫째, 모를 곧바로 재물을 잃는 파재로 읽는 경우다. 모의 본뜻은 소모와 회전이어서, 사업의 맥락에 놓으면 투자, 세대교체, 재고 정리일 수도 있으며 반드시 손실을 뜻하지는 않는다. 둘째, 파군이 명궁에 좌한 것을 애정이나 가정에 대한 판결문으로 여기는 경우다. 고서가 육친을 보는 궁위에 놓인 파군에 내리는 평이 엄한 것은 사실이지만, 그것은 상징적인 경계일 뿐 구체적인 관계에 대한 예측이 되지는 않는다. 셋째, 파군이 파괴만 한다고 생각하는 경우다. 파군의 온전한 기능은 깨뜨린 뒤에 세우는 것이며, 고법은 파군을 논할 때 결코 깨뜨리는 쪽 절반만 보지 않았다.

명반에서 파군의 대궁(對宮)은 언제나 천상성이다. 집을 허무는 사람의 맞은편에는 언제나 도장을 쥔 사람이 서 있는 셈이며, 이 구조가 고법에서 파군을 읽는 열쇠다. 파군은 추진력을 내고 천상은 명분을 준다. 맞은편의 절반이 빠지면 깨뜨림은 깨뜨림으로만 남는다. 그래서 실제로 판단할 때는 둘을 이어서 본다. 천상이 재음협(財蔭夾)을 받으면 파군의 개척에는 대개 뒷받침해 주는 사람이 있고 이어받을 자원도 있다. 천상이 형기협(刑忌夾)에 빠지면 같은 깨뜨림의 힘이 수습할 사람 없는 난장판으로 변하기 쉽다. 여기에 삼방의 칠살성과 탐랑성을 더하면 온전한 살파랑(殺破狼)이 된다.

사화(四化)표에서 파군은 단 두 번 나온다. 천간이 갑이면 화권, 계이면 화록이 되며, 화과도 화기(化忌)도 되지 않는다. 이 분포 자체가 이치에 맞는다. 모성(耗星)의 문제는 애초에 기의 충을 받는 데 있지 않고, 소모하되 출구가 없는 데 있기 때문이다. 녹을 얻으면 소모에 들고 남이 생겨 회전이 되고, 권을 얻으면 깨뜨림에 재량과 집행의 명분이 생긴다. 그래서 전통에서는 파군이 녹을 보는 것을 특히 중시한다. 녹존이 같은 궁에 있거나 회조하거나, 또는 화록을 만나면 개척의 대가를 일방적인 유출이 아니라 회수할 수 있는 투입으로 바꿀 수 있다고 고법은 본다.

동궁하는 세 조합은 저마다 성격이 다르다. 자미·파군은 축·미 궁에 있으며 제성(帝星)이 모성을 누르는 형국이라, 고법은 이를 명분을 갖춘 개혁으로 보아 움직임은 크되 통제를 잃기까지는 하지 않는다고 한다. 무곡·파군은 사·해 궁에 있으며 재성에 모성이 짝지어져 개척과 재물 소모가 함께 커지니, 전통의 평이 가장 극단적으로 엇갈린다. 염정·파군은 묘·유 궁에 있으며 감정과 파괴가 겹쳐, 고서의 묘사도 기복이 가장 심하다. 파군이 자·오 궁에 홀로 앉은 경우에는 따로 붙은 고유한 이름이 있는데, 전통은 이를 파군이 득지(得地)한 것으로 보아 개척의 힘이 가장 긍정적으로 발휘된다고 여긴다.

전통 내부의 견해 차이는 몇 군데에 모여 있다. 파군의 오행은 일반적으로 수에 속한다고 하지만 금의 성질을 겸한다고 덧붙인 문헌도 있으며, 음양의 귀속은 판본마다 다르다. 파군이 문창·문곡과 동궁하는 경우 고서의 평은 부정적인 쪽으로 기우는데, 문성은 꾸밈과 짜임새를 중시하므로 파군의 저돌적인 개척과 박자가 맞지 않는다는 것이다. 그러나 다른 갈래의 해석은 창곡이 오히려 파군에 조리를 보태 줄 수 있으므로 반드시 흉하지만은 않다고 본다. 파군이 홀로 앉아 득지하는 격을 자·오 두 궁에만 한정할지, 묘왕(廟旺)한 자리라면 모두 해당하는지에 대해서도 학파마다 정의가 다르다. 이런 대목을 만나면 몇 가지 해석이 있는지를 설명해 두는 것이 좋다.