夫妻宮（부처궁）

부처궁은 배우자의 인격적 특질, 감정적 궁합, 결혼과 관련된 사건의 시점과 순역(이른 결혼인지 늦은 결혼인지, 화목한지 풍파가 있는지)을 그려낸다. 도화성, 보좌성, 사화가 이 궁에 날아들면 모두 그 결과를 형성한다.

명궁·자녀궁과 함께 읽어야 비로소 애정과 결혼의 명격이 온전하게 드러난다.

이 궁은 명·청 시대 간본에서 대개 처첩궁(妻妾宮)으로 적혀 있는데, 이 이름 자체가 그것이 성립되던 무렵의 혼인 제도를 기록하고 있다. 해석의 시각도 일방적이어서 남성 명주를 기본값으로 전제했다. 오늘날 통용되는 부처궁이라는 이름은 읽는 방식까지 쌍방향의 대등한 것으로 바꾸어 놓았다. 상대가 어떤 사람인지만 보는 것이 아니라, 명주 자신이 친밀한 관계 안에서 보이는 패턴도 함께 본다. 『역전(易傳)』의 『서괘전(序卦傳)』은 부부를 남녀 다음, 부자 앞에 두어 인륜 질서가 맞물리는 이음매로 보았는데, 이러한 순서 감각은 십이궁의 배열에도 그대로 남아 있다.

부처궁은 명궁부터 차례로 세어 세 번째 자리에 놓이며, 대궁은 관록궁이고 삼합으로 천이궁과 복덕궁을 회조(會照)한다. 가장 자주 거론되는 것은 대궁 관계다. 결혼과 직업이 정면으로 충(沖)하여 둘의 자원과 심력이 서로를 잡아당기므로, 한쪽이 크게 변동할 때 다른 쪽이 아무 반응도 없기는 어렵다. 복덕궁과 삼합을 이룬다는 점은 친밀한 관계를 내면의 욕구와 이어 준다. 한 사람이 배우자에게 거는 기대는 흔히 복덕궁이 담고 있는 그 가치관이 겉으로 드러난 것이다. 한 궁만 따로 보면 판단이 빗나가기 쉬우므로, 전통적으로는 명궁·복덕궁·관록궁에 부처궁을 더한 네 궁을 함께 읽는다. 문제가 출산과 가정 꾸리기로까지 이어지면 자녀궁도 함께 넣고, 시간의 층위에서는 대한과 유년을 겹쳐 본다.

궁에 자리 잡은 주성은 배우자의 기질적 경향과 관계의 리듬을 대체로 정한다. 좌보·우필, 천괴·천월 같은 보좌성은 도움과 귀인의 개입을 주관하고, 경양·타라·화성·영성·지공·지겁 등의 살성은 곡절과 소모를 주관한다. 도화 계열의 별(탐랑성·염정성·홍란·천희·천요 등)은 인연의 짙고 옅음과 이성 인연의 강약을 주관하며, 전통적 맥락에서 이는 열기의 지표이지 도덕적 판단이 아니다. 짚어 둘 점은, 이러한 서술이 가리키는 것은 관계의 형태와 긴장이 놓인 자리이지 이혼하느냐 마느냐의 결론이 아니라는 것이다. 게다가 이 궁은 명주 자신이 친밀한 관계에서 보이는 습성도 함께 비추므로, 상대만을 묘사하는 것이 아니다. 이른 결혼이냐 늦은 결혼이냐도 마찬가지여서, 본명만으로는 단정하기에 부족하고 대한이 어느 궁에 이르렀는지를 함께 보아야 비로소 시간의 감각이 생긴다.

부처궁이 결국 배우자를 보는 것인지, 명주 자신의 애정 태도를 보는 것인지가 이 궁의 가장 큰 쟁점이다. 두 설 모두 저마다 지지자가 있으며, 실무에서는 대개 둘을 함께 취한다. 부처궁의 주성으로 배우자의 생김새·직업·집안을 곧바로 추단하는 것은 논란이 더 크며, 반대하는 쪽은 그것이 별이 담아낼 수 있는 정보량을 넘어선다고 본다. 또한 동성 커플, 결혼하지 않은 동거, 국제결혼 같은 현대의 관계 형태는 고전 문헌에 미리 마련된 대응이 없어, 이를 어떻게 자리매김할지는 여전히 오늘날의 과제로 남아 있다.